ანკლერიკალიზმი XIX დასაწყისში საუკუნე

ანკლერიკალიზმი XIX დასაწყისში<sup>ე</sup> საუკუნე

Ჩაკეტვა

სათაური: სასულიერო პირის მულტფილმი ჯვრის ხელში

ავტორი: DELACROIX Eugène (1798 - 1863)

Შექმნის თარიღი : 1822

თარიღი ნაჩვენებია: 1820

ზომები: სიმაღლე 14.6 - სიგანე 8.3

ტექნიკა და სხვა მითითებები: (მღვდელი იდგა სამ მეოთხედზე მარჯვნივ, ჯვრისწერასთან) აკვარელი, კალამი, შავი მელანი, თეთრი ქაღალდი

შენახვის ადგილი: ლუვრის მუზეუმის (პარიზი) ვებ – გვერდი

დაუკავშირდით საავტორო უფლებებს: © ფოტო RMN-Grand Palais - ვებ – გვერდი M. Bellot

სურათის მითითება: 97CE17129 / RF 10258

სასულიერო პირის მულტფილმი ჯვრის ხელში

© ფოტო RMN-Grand Palais - მ. ბელო

გამოქვეყნების თარიღი: 2006 წლის ივნისი

Ისტორიული კონტექსტი

რევოლუციის შემდეგ, რომელმაც სასტიკად გაწყვიტა ეკლესია, უარყო ასოციაცია, Ancien Régime- ის დამფუძნებელი, პოლიტიკურ წესრიგსა და ღვთაებრივ წესრიგს შორის, რესტავრაცია გამოჩნდა, როგორც სასულიერო რეჟიმი, რომელსაც ემხრობოდა "პროვიდენცია". "ტახტისა და საკურთხევლის ალიანსმა" გამოიწვია კანონები განქორწინების აკრძალვის შესახებ (1816) და კვირისა და საკურთხევლის განწმენდის შესახებ (1825).

რეჟიმის ექსცესები, განმანათლებლური ფილოსოფიის და რევოლუციის მოგონებების ხანგრძლივი გავლენის პარალელურად, ანტიკლერიკალიზმის ძალას წარმოადგენს. ვოლტერის ბურჟუაზია მხარს უჭერს ეკლესიის წინააღმდეგ; 1820-იან წლებში სამეფო კოლეჯები ქმნიდნენ გარემოს, სადაც ათეიზმი ყვაოდა. 1830 წლის რევოლუცია ძალიან ანტიკლერიკულია.

სურათის ანალიზი

ამ კონტექსტში გააკეთა დელაკრუამ (1798-1863) თავისი სასულიერო პირის მულტფილმი ჯვრის ხელში, აკვარელი გაუმჯობესებულია კალმით და შავი მელნით. მღვდელი, დიდი წითური კაცი, ხმას აძლევს და მკლავებს უქნევს. ჯვარი, რომელსაც ის ჰაერში ასწევს, უფრო მეტად შიშს იწვევს ვიდრე მოყვასის სიყვარული. სასულიერო პირი, რომელსაც სიბრაზისგან შეშლილი სახე ჰქონდა, ისეთივე მწვავე დაცინვის გრძნობით არის გამოსახული, როგორც დაუმერის მიერ გამოძერწილი ივლისის მონარქიის პოლიტიკური პერსონალი.

ეს კარიკატურა მით უფრო საინტერესოა, როგორც დელაკრუა, თავის დროზე ერთ-ერთი უდიდესი რელიგიური მხატვარი შასერიასთან: მისი ჯვარცმარუბენსის გავლენით ამას მოწმობენ. ეს არის ის, რომ დელაკრუა თავს ესხმის არა ქრისტიანულ რელიგიას, არამედ საეკლესიო ინსტიტუტს. მასში არის "დევნილის, დაწყევლილი, დაწყევლილი მოღვაწის მუდმივობა" (ს. გუგანი დელაკრუაში. ჯოჯოხეთი და სემინარი, ფლამარიონი, 1998, გვ. 153) რომელიც კარგად ერგება ქრისტეს ხედვას ეკლესიის გარეშე.

ინტერპრეტაცია

ივლისის მონარქიის პირობებში, ჩვენ ვხედავთ სოციალური კათოლიციზმის განვითარებას, ეწინააღმდეგება ტრადიციულ პერსპექტივას და ამ მიზეზით დაგმეს პაპობა; მაგრამ, "1830 წელს რელიგიურმა გამოღვიძებამ ჯერ კიდევ ვერ გაუწონასწორა ელიტარული რეფლუქსი, ხალხში უვიცობა და ანტიკლერიკალიზმის ზრდა" (გ. ჩოლვი დელაკრუაში. ჯოჯოხეთი და სემინარი, ფლამარიონი, 1998, გვ. 29) ამ პერიოდისთვის დამახასიათებელი დელაკრუას კარიკატურა კარგად ჯდება დიდი XIX ისტორიაში საუკუნე

მე -19 საუკუნის 40-იან წლებში კვინეტმა და მიშელემ დაიწყეს სასტიკი შეტევა განათლებაში იეზუიტების გავლენის წინააღმდეგ. გამოქვეყნება იესოს ცხოვრება დე რენანმა 1863 წელს გამოაცხადა სილაბუსის ეკლესიასა და რესპუბლიკას შორის ბრძოლების გამწვავება 1860-1880 წლებში. ხოლო გამბეტამ 1872 წელს გამოაცხადა: ”კლერიკალიზმი, აი მტერი. "

  • ანტიკლერიკალიზმი
  • კარიკატურა
  • კათოლიციზმი
  • ათეიზმი

ბიბლიოგრაფია

სტეფან გუგანი, დელაკრუა: ჯოჯოხეთი და სემინარი, პარიზი, ფლამარიონი, 1998 წ.

ჟაკლინ ლალოეტი, თავისუფალი აზროვნების ისტორია საფრანგეთში, 1848-1940 წწ, პარიზი, ა. მიშელი, 1996 წ.

ჟაკ LEGOFF, René REMOND, რელიგიური საფრანგეთის ისტორია. ძალიან ქრისტიანი მეფედან რესპუბლიკურ სეკულარიზმამდე, მე-18-19 საუკუნეები, ტ. 3, პარიზი, სევილი, 1991 წ.

რენე REMOND, ანტიკლერიკალიზმი საფრანგეთში 1815 წლიდან დღემდე, პარიზი, 1976 წ.

კოლექტიური, დელაკრუა. ახალი რომანტიზმის დაბადება, გამოფენის კატალოგი რუანის მუზეუმში, პარიზი, RMN, 1998 წ.

ამ სტატიის ციტირება

ივან ჯაბლონკა, ”ანტიკლერიკალიზმი XIX საუკუნის დასაწყისში საუკუნე "


ვიდეო: LADANIVA - Kef Chilini