ტერორის ბოლო მსხვერპლთა მიმართვა წმინდა ლაზარეს ციხეში

ტერორის ბოლო მსხვერპლთა მიმართვა წმინდა ლაზარეს ციხეში

მთავარი ›კვლევები› ტერორის ბოლო მსხვერპლთა მიმართვა წმინდა ლაზარეს ციხეში

ტერორის უკანასკნელი მსხვერპლის გამოძახება პარიზის სენტ ლაზარეს ციხეში, თერმიდორ II წელს, 7-9 წელს.

© ფოტო RMN-Grand Palais - G. Blot

გამოქვეყნების თარიღი: 2016 წლის მარტი

Ისტორიული კონტექსტი

1794 წლის ზაფხულში დაუნდობლად მძვინვარებს "დიდი ტერორი", რომელიც პარიალის II წლის (1794 წლის მაისი) [1] კანონით იყო გათვალისწინებული. უზნეობა ყველგან იყო, ხოლო სახელმწიფოს სათნოება ადიდებული იყო.

სურათის ანალიზი

გამოცემებში გამოქვეყნდა ტერორის ბოლო მსხვერპლთა სია მონიტორი 7 და 9 თერმიდორული II წლის. ეს იყო ამოსავალი წერტილი მიულერის, გროსის ყოფილი მოსწავლის ნახატისთვის. მხატვარი არ ცდილობდა ყველა გილიოტინის გამრავლებას, თუმცა მან ეს სიები გამოაქვეყნა იმ გამოფენების ბუკლეტებში, სადაც მისი ნახატი წარუდგინეს საზოგადოებას. ამ სიებს მიულერმა დაამატა მსხვერპლთა სახელწოდებით მოხსენება, რომელსაც ტიერსი ავრცელებს თავის მოხსენებაში საფრანგეთის რევოლუციის ისტორია (1823-1827) აქვე უნდა აღვნიშნოთ ლუიზა დესნოსის, მხატვრის უეჭველი გავლენა, რომელმაც 1846 წლის სალონში გამოფინა ნახატი ამ თემაზე, რომლის მიახლოებაც მიულერმა შეძლო გადიდება. დაბოლოს, ვინიგის მოხსენება ანდრე შენიერის გარდაცვალების შესახებ, რომელიც გამოქვეყნდა ქ სტელო (1832), გადამწყვეტი იყო მხატვრისთვის. მიულერის ტილოზე მშვენივრად ჩანს მანდატური, "დიდი ფერმკრთალი", ისევე როგორც რესპუბლიკის კომისრები და მწერლის მიერ აღწერილი ციხეები. Vigny- ს მსგავსად, სწორედ შნიერისთვის ანიჭებს მხატვარი წამყვან როლს ნახატის ცენტრში განთავსებით. მიულერის გონებაში ეს ყველაფერი გაერთიანდნენ და შექმნეს უზარმაზარი ისტორიული ფრესკა. ჯერ კიდევ რომანტიული სულისკვეთებით, მხატვარი აღფრთოვანებული იყო გაუგებარი პოეტით, რომ Chnnier იყო, მარტოხელა გენიოსი, რომელიც სხვა პატიმრებს შორის იყო წინა პლანზე, პოეტისგან განსხვავებით, Jean-Antoine Roucher, რომელიც ტილოზეც იყო წარმოდგენილი, ბევრად უფრო შენიერის დროს ცნობილი, მაგრამ შემოქმედებით ძალას მოკლებული. ჩვენ მარჯვნივ ვცნობთ "ახალგაზრდა ტყვეს", რომელიც ქენიერმა, აიმე დე კოინიმ აღნიშნა და მუხლმოდრეკილი ევედრებოდა სენ – სიმონის აბატს. პატიმრები, რომლებიც მიულერმა შეინარჩუნა, უმეტესწილად არისტოკრატებისთვის (მარკიზა დე მონტამლემბერტი, ნარბონ-პელეტის გრაფინია, მონაკოს პრინცესა და ა.შ.), ხოლო სიები მონიტორი ძირითადად ხელოსნების და სან-კულოტების სახელებს ასახელებენ.

ისტორიულად შეიძლება შეინიშნოს რამდენიმე შეცდომა, კერძოდ, მამაკაცთა და ქალთა არაერთგვაროვანი ყოფნა, როდესაც ისინი რევოლუციურ ციხეებში იყვნენ გამოყოფილი. მაგრამ მიულერს უნდოდა ეფექტურობა, დრამა, ტრაგიკული. მისი კომპოზიცია მკაცრად სიმეტრიულია, იხსნება ერთ ცენტრალურ კარზე, რომლის მეშვეობითაც შუქი შემოვარდება და რომლითაც ჩიმაის პრინცესა გამოდის, რომელიც გილოტინამ გაათრია. იმიტომ, რომ ეს სინათლეც კი საშინელებას აფრქვევს: ამ ნაწარმოებში იმედი არ არსებობს. ჩრდილში დამალული პატიმრების აჟიოტაჟი და რომელთა ტანჯვასაც ჩვენ ვხვდებით, ეწინააღმდეგება კომისრის მიერ გამოთქმული გარანტიით, რომელიც მიმართავს გასაჩივრებას. დალაგებულია ჯგუფების გარშემო, საიდანაც მხოლოდ Chénier გამოირჩევა, ნამუშევარს აჩრდილებს ჩრდილები და შუქები, რომლებიც ინვერსიულია მათ სიმბოლიკაში: ჩრდილი სიცოცხლეა და სინათლე არის სიკვდილი. ამრიგად, მარჯვნივ, მცველი მიუთითებს მონაკოს პრინცესაზე, რომელსაც თეთრი შუქი ცრემლებს მომაკვდავი ჩრდილებიდან, რომლებიც მას გარს აკრავს.
ამასობაში ჩენიერი ელოდება. იგი ასახავს მთელი ამ საშინელების მნიშვნელობას. მისი დამოკიდებულება განაახლებს ბრუტუსი დევიდს (ლუვრის მუზეუმი) მიერ, მაგრამ მისი წინამორბედისგან განსხვავებით, მიულერმა გმირი აქცია მოქმედების ცენტრში. შენიერი ეწინააღმდეგება მის გარშემო არსებული სხვა პერსონაჟების საერთო განცდებს: შიში, გადარჩენის რეაქცია. მას, ვისაც უნდა ეთქვა: ”თუმცა იქ რაღაც მქონდა”, შუბლზე ხელი დაარტყა, ფილოსოფია ჩააგდო ამ საშინელი ბრმა რეპრესიების აბსურდზე.

ინტერპრეტაცია

თუ რევოლუცია და იმპერია იმყოფებოდა ვერსალის საფრანგეთის ისტორიის მუზეუმში, ლუი-ფილიპმა მაინც აირჩია ტერორის და, ამრიგად, რესპუბლიკის მოგონებების გამოტოვება, გარდა ბრძოლის წარმოდგენისა. დე ფლეურუსი ბრძოლების გალერეაში. ლუი-ფილიპის მიერ გამოცხადებულმა სოციალურმა კონსენსუსმა უარყო ექსცესები და რესპუბლიკელებმა მას არ აპატიეს ეს გამორიცხვა. 1848 წლის რევოლუციის შედეგად, რესპუბლიკა საბოლოოდ გამოიძახეს, მაგრამ ის იმდენად უკავშირდებოდა ტერორს, რომ ამ პერიოდის ნოსტალგიები საკუთარ მახეში აღმოჩნდნენ. ჰინდსეიტი ჯერ კიდევ არ ჰქონდა ამ პირველი რესპუბლიკის სწორად გამოძახებას. სწორედ ამ კონტექსტში გამოჩნდა ყველაზე წინააღმდეგობრივი პოლიტიკური მოსაზრებები მიულერის ნახატზე. 1850 წლის სალონში ძლიერ შენიშნეს, მაგრამ ნამუშევარი გააკრიტიკეს. მისი კომპოზიცია თავდაპირველად ანეკდოტურ და თვალწარმტაცებად მიიჩნიეს, იგი გააკრიტიკეს გამონათქვამების გამრავლებით ცენტრალური წერტილის საზიანოდ და, ბოლოს, დიდი მნიშვნელობის გარეშე. გამოფენილია სხვა ნახატებით რევოლუციური თემაზე - ჟირონდელების ბოლო ბანკეტი ფილიპოტოსიდან (ვიზილი) და მოხალისეების ჩარიცხვა დე ვინჩონი (ვიზილი) - ნახატი ასევე გააკრიტიკეს იმის გამო, რომ მან დღის სინათლეზე გაამხილა ის, რისი დამალვაც ისურვებდა 1850 წელს, ანუ ტერორი. რევოლუციური მემკვიდრეობის დამცველებმა არ მიიღეს პოლიტიკური დაძაბულობის აღორძინება ასეთი დრამატული პერიოდის განმავლობაში. პოლიტიკურ სიძულვილს ამ ტილოების საშუალებით უმძაფრებდა, იგი შეფასდა. სინამდვილეში, მიულერმა, რომელსაც შეეძლო როიალისტისთვის ჩაბარება, დაუპირისპირდა ვინჩონს: მან არ გააშავებინა რევოლუცია, პირიქით, იგი ადიდებდა ხალხის ენთუზიაზმით ერთგულებას სამშობლოს დასაცავად.

დღესდღეობით, მიულერის ნახატი, რომელიც ყველასთვის ცნობილია, ითვლება ციხის სცენათა საუკეთესო გამოსახატად ტერორის ქვეშ, ხოლო ჰუბერტ რობერტმა პატიმრების სურათები დახატა, როდესაც იგი თავად დააკავეს (ლუვრის მუზეუმი) . აღმოჩნდა, რომ ეს ამ პერიოდის სიმბოლოა, რომელსაც ფართო საზოგადოება აჯამებს, როგორც გილიოტინას. საკმაოდ სამარცხვინოა ვერსალში, სამეფო ციხესიმაგრეში, იგი დეპოზიტზეა ვიზილის მუზეუმში, სადაც ისტორიული რეკონსტრუქციის ხასიათის ოთახში, იგი გამოფენილია ვინჩონისა და ფილიპოტოს ნამუშევრებთან ერთად. ორასი წლის შემდეგ ტერორის გარშემო კონსენსუსი ჯერ კიდევ არ ჩანს გარკვეული.

  • ფრანგული რევოლუცია
  • ვინი (ალფრედ დე)
  • დანტონი (ჟორჟი)
  • რობესპიერი (მაქსიმილიანი)
  • ტიერსი (ადოლფი)
  • ლუი ფილიპი
  • 1848 წლის რევოლუცია
  • ჰებერტი (ჟაკ-რენე)

ბიბლიოგრაფია

ფილიპ ბორდესი და ალენ ჩევალიერი საფრანგეთის რევოლუციის მუზეუმი: ნახატების, ქანდაკებების და ნახატების კატალოგი პარიზი, RMN, 1996, გვ. 147-150. ფრანსუა FURET საფრანგეთის რევოლუციაზე ფიქრი პარიზი, გალიმარდი, 1978, რიდი. "ისტორია ფოლიო", 1985. პატრის გუენიფი ტერორის პოლიტიკა: ესე რევოლუციური ძალადობის შესახებ პარიზი, ფაიარდი, 2000. პატრის გუენიფი ”Terreur” ფრანსუა ფურეტსა და მონა ოზუფში, საფრანგეთის რევოლუციის კრიტიკული ლექსიკონი პარიზი, ფლამარიონი, 1988, ხელახლა გამოცემული. "Champs", 1992 წ.

შენიშვნები

1. კოუთონის ინიციატივით, ამ კანონის თანახმად, "ხალხის მტრები" დასაჯა, ბრალდებულებს უფლება ჰქონდათ დაეცვათ დაცვა ან მოწმეები, ხოლო მოსამართლეს შეეძლო დაეყრდნო დენონსაციისა და გამოთქმა. განაჩენი, რომელიც ემყარება მის ზნეობრივ რწმენას.

ამ სტატიის ციტირება

Jérémie BENOÎT, "ტერორის ბოლო მსხვერპლთა მიმართვა წმინდა ლაზარეს ციხეში"


ვიდეო: წმ. ნინო და ეპისკოპოსი რუსუდანი - ქადაგებს დეკანოზი დავითი ქვლივიძე