ფონტენბლოს ბრძანებულება

ფონტენბლოს ბრძანებულება

Ჩაკეტვა

სათაური: ალეგორია ლუი XIV- ის მიერ ნანტის ედიქტის გაუქმების შესახებ 1685 წელს

სკოლა: ფრანგული

Შექმნის თარიღი : 1685

თარიღი ნაჩვენებია: 1685

ზომები: სიმაღლე 142 სმ - სიგანე 180 სმ

შენახვის ადგილი: ვერსალის სასახლის ეროვნული მუზეუმის ვებსაიტი

დაუკავშირდით საავტორო უფლებებს: ვერსალის სასახლე, დისტანციური RMN-Grand Palais / კრისტოფ ფუინი

სურათის მითითება: 15-601764 / MV6892

ალეგორია ლუი XIV- ის მიერ ნანტის ედიქტის გაუქმების შესახებ 1685 წელს

© ვერსალის სასახლე, დისტანციური RMN-Grand Palais / კრისტოფ ფუინი

გამოქვეყნების თარიღი: 2017 წლის ივნისი

აკადემიის ინსპექტორი აკადემიური დირექტორის მოადგილე

Ისტორიული კონტექსტი

ნანტის ედიქტის გაუქმება

1685 წლის 18 ოქტომბერს, ლუი XIV- მ დადო ბეჭედი Fontainebleau- ს ბრძანებულებით, რომლითაც მან წერტილი დაუსვა თითქმის ოთხმოცდაათი წლის ფრანგულ გამონაკლისს და ლისის სამეფოში რეფორმირებული რელიგიის ტოლერანტობას. ნანტის ედიქტის გაუქმებით, რომელიც მისმა ბაბუამ ანრი IV- მ მიიღო 1598 წელს, იგი აცხადებს, რომ აცნობიერებს იმ ფაქტს, რომ კათოლიციზმში მოქცევა - ნაწილობრივ იძულებითი დრაკონების მიერ - შეამცირა ფრანგული პროტესტანტიზმი ნარჩენ რეალობად. ამ პოლიტიკურ და რელიგიურ მოქმედებას საფრანგეთში აღნიშნავენ შექების კონცერტით, რწმენის ერთიანობის აღდგენის სასარგებლოდ, მაშინაც კი, თუ ის მკაცრად შეუწყობს ხელს ლუი XIV- ის შავი ლეგენდის აგებას ჩრდილოეთ ევროპაში, სადაც 1680-იანი წლების განმავლობაში ჰუგენოტის რამდენიმე ათეული ათასი ადამიანი თავს იყრიდა.

გაი ლუი ვერნანსალი ირჩევს ნანტის ედიქტის გაუქმების აღნიშვნას 1687 წელს მხატვრობისა და ქანდაკების სამეფო აკადემიაში მიღებულ ნაშრომში. მისი არჩევით, იგი მონაწილეობს ალეგორიულ იმიჯში ნანტის ბრძანებულება.

სურათის ანალიზი

დაძლიეთ ქაოსი და აღადგინეთ რელიგია

სამი ჯგუფი ორგანიზებას უწევს ტილოს სტრუქტურას. მარჯვნივ - ამიტომ კომპოზიციის ყველაზე კეთილშობილ ნაწილში - ზის ანტიკვარული ლუი XIV ჯავშანტრანსპორტიორი პარიკებით. მასიური არქიტექტურის (სვეტებისა და ნაბიჯების გადაფრენისკენ) მიყრდნობილი, აგვისტოს პოზაში და მეწამულ ტოგაში გახვეული, ის ტახტზე ზის და მგრძნობიარე თითი ასწევს ფონტეინბლოს ედიქტის მიმართულებით. იგი გარშემორტყმულია ღვთისმოსაობით, რომელიც ხელს აღწევს მკერდთან და აღძრავს მეფის გულწრფელ რწმენას და იუსტიციას, რომელიც მახვილს აყრუებს, როდესაც ის მეზობლის საათშია მოქცეული, რომელიც ერეტიკულ წიგნებს ისვრის.

დიდებას, რომელიც მეფესაც სარგებელს მოუტანს, ჭეშმარიტება წარმოგიდგენთ ფონტენბლო ედიქტის ტექსტს და მზეს აცახცახებს (ჭეშმარიტებაა უნიკალური), ხოლო ფარულ სარწმუნოებას ჯვარი აქვს. ისინი იკავებენ კომპოზიციის ცენტრს, ურთიერთობაში, რომელიც ჯვარის ორივე მხარეს არის როგორც კომპლემენტარული, ასევე სიმეტრიული. რელიგია, რომელსაც პაპის დიადემა აცვია, ჭილსა და მასპინძელს ასწევს, რითაც იხსენებს ევქარისტიის სასწაულს, კათოლიკური სარწმუნოების ცენტრალურ დოგმას. ეს სიმბოლური ჯგუფი აწესებს წმინდათაგანით მოცულ ჰალუცინაციურ ატმოსფეროს, რომელშიც ლუი XIV ერთადერთი არსებაა, რომელიც არ არის ალეგორიული. ის მზერას სულის ამაღლებისკენ მიმართავს, რაც შთააგონებს ნანტის ედიქტის გაუქმებას და ამით განმტკიცებულია.

დამარცხებული "ერეტიკოსები" სიმბოლოა მანკიერების ალეგორიებით და წარმოდგენილია ტილოს ნაკლებად საპატიო ნაწილში, ქვემოთ და მარცხნივ. ისინი ჩაფლულები არიან სიბნელეში და უწესრიგო მოძრაობაში, მსგავსი ჯოჯოხეთის სადარბაზოში. ფარისევლობა იხსნის ნიღაბს, დისკორდი, მარცხენა ხელში ანთებული ჩირაღდანი, ტკივილს უხვევს, ხოლო მუზარადი, მუზარადზე და მახვილით აღჭურვილ აჯანყებას ცეცხლისკენ მიაქანებს.

სიკაშკაშის კონტრასტი და სამი სცენის მკაფიო შეპირისპირება (პირველი ორი ერთმანეთთან კომუნიკაცია, ხოლო მესამე ღრუბლით არის დახურული) ხაზს უსვამს აშკარა წინააღმდეგობას ორ სამყაროს შორის: ვერნანსალის იკონოგრაფიული ინტერპრეტაცია გთავაზობთ ლუის სურათს XIV, რომელიც აღადგენს წესრიგს ქაოსში, რომელიც აქრობს ერესის სიბნელეს და ტრიუმფალურ რწმენას აღნიშნავს, რადგან იგი სიმართლეს შეუერთდა.

ინტერპრეტაცია

მართლმადიდებლობის მხატვრობა წესრიგისა და კანონის თქმა

"ე.წ. რეფორმირებული რელიგია", როგორც კათოლიკეები უწოდებენ მას, აიგივებენ აჯანყებას სამეფო ხელისუფლების წინააღმდეგ და ღვთაებრივი დიდებულების წინააღმდეგ. ეს თემა ფართოდ გამოიყენება ანტი-პროტესტანტულ დისკურსში, ჰუგენოტების ერთგული პროტესტის მიუხედავად. ერთი მხრივ, მეფის რწმენა და ღვთისმოსაობა მხარს უჭერს და ამართლებს გათავისუფლებას; მეორეს მხრივ, პროტესტანტების დანაშაულმა, აჯანყების დანაშაულმა აიძულა პრინცი ემოქმედა მისი ზოგიერთი ცუდი მოაზროვნე სუბიექტის წინააღმდეგ. ნებისმიერი პერსპექტივიდან გამომდინარე, ჩანს, რომ გათავისუფლების მიზეზი ისმის და წესრიგისა და კანონის აღდგენა მოწმობს სავსებით ლეგიტიმურ და აუცილებელ სამეფო მოქმედებას.

ნანტის ედიქტის გაუქმებით, ლუი XIV- მ კიდევ ერთხელ დაადასტურა მისი ადგილი "ძალიან ქრისტიანი მეფე" და ასახა როლი, რომელსაც მთავარმა მიანიჭა ბოსსე, კერძოდ "გამოიყენოს თავისი უფლებამოსილება მის სახელმწიფოში ცრუ რელიგიების განადგურებაში". მან დაასრულა რეფორმირებული სუბიექტების (1660-იანი წლებიდან) თავისუფლებების პროგრესული შეზღუდვის პერიოდი, შემდეგ კი 1679-იანი წლების ბოლოდან გულწრფელი დევნა და მოითხოვა რელიგიური ომების დროში დაბრუნება. ამასთან, გაუქმების შედეგები უფრო საზიანო იყო, ვიდრე სამეფოსთვის სასარგებლო: იძულებითი მოქცევა ხელს არ უშლიდა საიდუმლო რელიგიურ პრაქტიკას, თუნდაც იარაღის ხელში ჩაგდებას მე -18 საუკუნის დასაწყისში. საუკუნე (კამისარდების ცნობილი ომი); სამეფოს გარეთ გადასახლება 200000 ჰუგენოტს შეეხებოდა და გაუარესდებოდა ვაუბანის ან ანსილონის გამოსვლები გაუქმების და ეკონომიკური კატასტროფის შესახებ გაუქმების გამო (თუმცა რეალური საფუძვლის გარეშე); ევროპული ანტიფრანგული კოალიცია გაძლიერდა ... ვერნანსალის ტილოს ოქროს შუქების მიღმა მზის მეფის შავი გამოსახულება დაიჭირა.

  • ლუი XIV
  • ვერსალი
  • პროტესტანტიზმი

ბიბლიოგრაფია

მათეუ DA VINHA, ალექსანდრე მარალი და ნიკოლას მილოვანოვიჩი (რეჟ.), ლუი XIV, სურათი და მითი, რენის უნივერსიტეტის პრესა, 2014 წ.

ჯანინ გარისონი, ნანტის ბრძანებულება და მისი გაუქმება. შეუწყნარებლობის ისტორია, ბარიერი, 1985 წ.

Élisabeth LABROUSSE, ”ერთი რწმენა, ერთი კანონი, ერთი მეფე? ”ნანტის ედიქტის გაუქმება, პაიოტი / შრომა და ფიდესი, 1985 წ.

ალექსანდრე MARAL, მზის მეფე და ღმერთი, ტემპუსი, პერინი, 2015 წ.

ამ სტატიის ციტირება

ჟან ჰუბაკი, "ეპიდენტი ფონტენბლო"


ვიდეო: Франция. Дворец Фонтенбло