გეგარდი

გეგარდი

გეგარდი (სომხური: გეგარდავანკი ან "შუბის მონასტერი") არის შუა საუკუნეების მონასტერი, რომელიც მდებარეობს სომხეთის კოტაიკის პროვინციაში, აზატის ველის სიღრმეში, რომელიც აშენდა უშუალოდ მიმდებარე მთის გარეთ. გეჰარდი ცნობილია მთელს სომხეთში თავისი შუა საუკუნეების ხელოვნებითა და არქიტექტურით და ადგილობრივი ტრადიციები ამ ადგილს უკავშირებს წმინდა გრიგოლ განმანათლებელს (დაახლ. 257 - ახ. წ. 331 წ.), რომელიც ჩავიდა ამ მხარეში მცირე ქრისტიანული სამლოცველოს დასაარსებლად ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე -4 საუკუნეში. გეგარდის სახელი მოწმობს შუბის ყოფილ არსებობაზე, რომელიც თითქოსდა ჯვარცმული იესო ქრისტეს სხეულს ჭრიდა. ის ახლა ინახება ეჯმიაძინის საკათედრო ტაძარში, ვაგარშაპატში, სომხეთში. კომპლექსი 2000 წელს დაინიშნა იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლად.

ისტორია და გეოგრაფია

გეგარდი გარშემორტყმულია მაღალი კლდეებით მდინარე აზატის გასწვრივ და მონასტერი არც თუ ისე შორს არის სტრატეგიული არარატის დაბლობიდან. მდებარეობს ერევნიდან 30 კმ -ში (19 მილი), გეგარდი საკმაოდ ახლოს არის გარნის ტაძართან - სომხეთის ერთადერთი შემორჩენილი წარმართული ტაძარი - რომელიც მდინარე აზატის ქვემოთ მხოლოდ 11 კმ -ია (7 მილი). გეგარდი ასევე არც ისე შორს არის სომხეთის უძველესი დედაქალაქი არტაშათიდან და შუა საუკუნეების ციხე კაკავაბერდიდან. სავარაუდოა, რომ გეგარდის შემოგარენი დასახლებული იყო პრეისტორიულ ხანაში, მათ შორის ურარტელებმა ძვ.წ. წარმართობის ხანაში ადგილობრივი მოსახლეობა თაყვანს სცემდა გამოქვაბულიდან ამოსულ წყაროს, რომელიც დღეს მონასტრის ნაწილია. სწორედ ამ მიზეზის გამოა, რომ გეგარდს ზოგჯერ უწოდებენ "აივირანკს", რაც სომხურად ნიშნავს "გამოქვაბულის მონასტერს".

დროთა განმავლობაში, აივირანკი პატარა სამლოცველოდან სამონასტრო საზოგადოებაში გადაიზარდა. მონასტერი დამოწმებულია უძველესი და ადრეული შუა საუკუნეების სომეხი ისტორიკოსების მიერ, თუმცა აივირანკის ნაშთები საუკუნეებს არ შემორჩენილა. მე -8 და მე -9 საუკუნეებში არაბმა დამპყრობლებმა გაძარცვეს აივირანკი, გაანადგურეს უნიკალური ხელნაწერები, ბიბლიოთეკები და დაწვეს მრავალი რელიგიური ნაგებობა, რომელიც მონასტერს შეადგენდა. მიუხედავად იმისა, რომ აივირანკი დაინგრა, დროთა განმავლობაში, მის ადგილას ახალი მონასტერი აღდგება: გეგარდი.

კომპლექსის წარწერები ცხადყოფს, რომ გეგარდის მთავარ ტაძარზე - კატოღიკეზე მშენებლობა დასრულდა დაახლოებით 1215 წელს. ეს ეკლესია დაქვემდებარებულია ორი სომეხი მთავრის მფარველობით: ზახარია და ივანე. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ კომპლექსის უძველესი წარწერები მდებარეობს წმინდა გრიგოლის პატარა სამლოცველოში და თარიღდება 1170 -იანი წლებით. როდესაც მეფე თამარმა (ახ. წ. 1184-1213 წ.) სომხების დიდი ნაწილი დაიპყრო სელჩუკთა თურქებისა და სხვა თურქული ტომებისგან მე -12 საუკუნის ბოლოს და მე -13 საუკუნის დასაწყისში, მან ხელი შეუწყო ხანმოკლე ოქროს ხანის ხელოვნების ბრწყინვალებისა და კულტურული წარმოების როგორც სომხეთში, ასევე საქართველოში. რა გეგარდი აყვავდა, შედეგად, ჩვ. 1200-1400 წლები, როდესაც ის პოპულარული ადგილი იყო სომეხი და ქართველი ქრისტიანებისთვის. მხითარ აირივანეცისა და სიმეონ აირივანეცის - სომეხი ისტორიკოსები, რომლებიც სომხური ხელნაწერი ხელოვნების ინოვაციურ ტექნიკას პიონერებდნენ - ცხოვრობდნენ და მუშაობდნენ გეგარდში მე –13 საუკუნეში. გეგარდს შუა საუკუნეების აყვავების პერიოდში ეწოდა "შვიდი ეკლესიის მონასტერი და ორმოცი სამსხვერპლოს მონასტერი".

გეგარდს შუა საუკუნეების აყვავების პერიოდში ეწოდებოდა "შვიდი ეკლესიის მონასტერი და ორმოცი სამსხვერპლოს მონასტერი".

მომლოცველები გეგარდში ძირითადად მოვიდნენ წმინდა შუბი რომ ნახა ქრისტე და კავკასიაში მიიყვანა იუდა მოციქულმა (ახ. წ. 70 წ.). მას ჩვეულებრივ თადეოზთან აიგივებენ და ზოგჯერ ქრისტიანულ ტექსტებში მას უწოდებენ "Jude Thaddaeus". 500 წლის განმავლობაში ეს შუბი მონასტერში ჩანდა. მოციქულთა იოანესა და ანდრიას მიკუთვნებული სხვა რელიქვიები გეგარის საგანძურში შემოვიდა ჩვენი წელთაღრიცხვის მე -12 საუკუნეში და ისინი თანაბრად პატივსა და პატივს სცემდნენ. ქართველი და სომეხი დიდგვაროვნები, ისევე როგორც პროშიანის მთავრები, მფარველობდნენ გეგარდს, უზარმაზარ სიმდიდრეს და თანხებს უთმობდნენ მონასტერს. გეგარდი გამდიდრდა, მან დაიწყო ფუნქციონირება როგორც საეკლესიო და კულტურული ცენტრი სკრიპტორიუმით, რამდენიმე სკოლით და ბიბლიოთეკით. სხვა რელიგიური სტრუქტურები აშენდა ჩვენი წელთაღრიცხვის მე -13 საუკუნეში, ხოლო შემდგომი საცხოვრებელი და ეკონომიკური სტრუქტურები აშენდა ჩვენი წელთაღრიცხვის მე -17 საუკუნეში, რომელთაგან ეს უკანასკნელი ახლა დანგრეულია.

გიყვართ ისტორია?

დარეგისტრირდით ჩვენს ყოველკვირეულ უფასო ელექტრონული ფოსტის გაზეთზე!

ხელოვნება და არქიტექტურა

გეგარდი აგებულია მყარ კლდეში თანაბრად შეიარაღებული ჯვარედინი ფორმით. 20 -ზე მეტი შენობა მოჩუქურთმებულია პირდაპირ მთების მხრიდან და ეს სტრუქტურები მოიცავს სამარხებს, სამლოცველოებს, საკურთხევლებს და ეკლესიებს. უფრო კონკრეტულად, გეგარდი შედგება კლდედან ამოჭრილი აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ეკლესიებისაგან, პროშიანის მთავრების სამარხების კომპლექსისაგან, გენერალ პაპაკისა და რუზუკანის საფლავისა და სამლოცველოსგან (გენერლები, რომლებმაც დაიპყრეს გეჰარდი საქართველოს თამარ მეფისათვის), ტაძარი და ტაძარი. მიმდებარე ნართექსი. ასევე არსებობს ძველი სამონასტრო საცხოვრებელი უჯრედები და უთვალავი ხაჭკარები (მემორიალური სტელი ჯვრით) გეგარდის გარშემო.

მთავარ ეკლესიას, კატოღიკეს, აქვს ჯვარედინი განლაგება, რომელიც ტიპიური იყო შუა საუკუნეების სომხური ხუროთმოძღვრებისთვის. თავდაცვითი კედელი, რომელიც თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვის მე-12-13 საუკუნეებით, შემოსაზღვრავს და იცავს მონასტრის სამხრეთ, აღმოსავლეთ და დასავლეთ ნაწილს, ხოლო კლდეები და მთები იცავს ტერიტორიას ჩრდილოეთით. გეგარდის შენობების ინტერიერი მორთულია ორნამენტულად. ბევრ მათგანზე გამოსახულია სხვადასხვა გარეული ცხოველების მოჩუქურთმება, ყვავილები და სხვა მცენარეულობა და რთული რელიეფური გეომეტრიული ნიმუშები. ყველაზე დახვეწილ ჩუქურთმებს შორისაა ლომის ხარი, რომელიც თავს დაესხა ხარს, რაც სიმბოლური იყო პროშიანის მთავრების ავტორიტეტისა და სიკეთისათვის. გეგარდის შიდა კედლებზე არის მრავალი წარწერა, სადაც აღწერილია მფარველთა და მათ სახელები, ვინც შემოწირულობები გაუწია ცალკეულ ეკლესიებს ან სამლოცველოებს.

გეგარდი წარმოადგენს მიღწევების აპოგეას შუა საუკუნეების სომხურ ხელოვნებასა და არქიტექტურაში. მისი განსაცვიფრებელი ბუნებრივი ადგილმდებარეობა, ინოვაციური არქიტექტურა და მდიდარი დეკორი დიდ გავლენას ახდენდა შუა საუკუნეების არქიტექტურის შემდგომ ტრაექტორიაზე და კურსზე სომხეთში.

ეს სტატია შესაძლებელი გახდა სომხური კვლევებისა და კვლევის ეროვნული ასოციაციისა და სომხური კვლევების ვარდანის რაინდების გულუხვი მხარდაჭერით.


გეგარდი

გეგარდი (in armeană გեղარდ, literalmente „suliță“) ეს არის შუა საუკუნეების შუა საუკუნეების პროვინცია Kotayk a Armeniei, parțial săpată in muntele adiacent și înconjurată de stânci. ეს არის იუნესკოს ჩამონათვალი, რომელიც მდებარეობს ლონდონში.

გვირგვინის პრინციპი არის 1215 წელს, კომპლექსური დამხმარე საშუალებები, რომლებიც ხელს უწყობენ IV-lea către გრიგორ ლუმინიტორულს, რომელიც გამოიყენება ჩვენი ქვეყნისთვის. Mănăstirea a fost astfel numită la început აირივანკი (Այրիվանք), ceea ce înseamnă „Mănăstirea din Peșteră“. Numele uzual al mănăstirii in ziua de azi, Geghard, sau, mai complete, გეგარდავანკი (Գեղარდავანკ), cu sensul de „Mănăstirea Suliței“, provine de la sulița care la rănit pe Isus la răstignire, despre care se spune că ar fi fost adusă in Armenia de către apostolul Iuda, numit aici Tadeul, și ținteteă printre დე კულტი Astăzi, este expusă la trezoreria Echmiadzin.

Spectaculoasele stânci abrupte din jurul mănăstirii fac parte din defileul râului Azat D (დ) , sui sunt incluse, immpreună cu mănăstirea, in situl din patrimoniul mondial. სრულიად ახალი, გამოუყენებელი, დაზიანების ... Nummpreună cu numeroasele hacikare gravate, formează un peisaj deosebit, fiind una dintre cele mai frecventate destinații turistice din Armenia.

Majoritatea vizitatorilor de la Geghard aleg și să viziteze templul păgân Garni D (დ) , situat în apropiere, în aval pe râul Azat. Vizitarea ambelor locații estâ atât de comună încât acestea sunt adesea denumite împreună „გარნი-გეგარდი“.


სტუმრობთ სომხეთს? რა უნდა გააკეთოთ თქვენი ყოფნის დროს

სომხეთი ოდესღაც დიდი ცივილიზაცია იყო. მსოფლიოს ერთ -ერთ უძველეს ცივილიზაციად მიჩნეულ ქვეყანას თავისი ისტორიის მანძილზე შეექმნა ჩაგვრისა და შემოჭრის რამდენიმე პერიოდი. სომხეთში უამრავი რამ არის შესასწავლი და გასაკეთებელი.

გეგარდის მონასტერი

გეგარდის მონასტერი შუა საუკუნეების მონასტერია, რომელიც გამოკვეთილია მიმდებარე მთისგან და გარშემორტყმულია კლდეებით. ეს არის მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლი. მონასტრის მთავარი მახასიათებელია 1215 სამლოცველო კომპლექსი, რომელიც დაარსდა მეოთხე საუკუნეში.

გამოქვაბულში მდებარეობს წმინდა წყარო და ეს თვალწარმტაცი თავგადასავალია.

უძველესი ხელნაწერთა მათენადარის მუზეუმი

უძველესი ხელნაწერების მუზეუმი წარსულის განსაცვიფრებელი რელიქვია. ეს არის უძველესი ხელნაწერების მუზეუმი. მუზეუმში ჩაწერილია V საუკუნის მრავალი ნაწერი უძველესი ისტორიკოსის, ღაზარ ფარპეციდან.

ბერძნული და სომხური ხელნაწერები აღინიშნა ეჩმიაძინის საკათედრო ტაძარში.

საუკუნეების მანძილზე ათასობით ხელნაწერი განადგურდა და მხოლოდ 1170 წელს გავრცელდა ჭორები, რომ იმ დროისთვის 10 000 ხელნაწერი დაიწვა.

მუზეუმში წარმოდგენილი ყველა კოლექცია მოიცავს 17,000 ხელნაწერს და დაახლოებით 30,000 დოკუმენტს. სტუმრებს არ შეუძლიათ შეეხოთ ამ სკრიპტებს გასაგები მიზეზების გამო, მაგრამ ის მოიცავს გრამატიკასა და მედიცინას, ასევე მეცნიერებას და ისტორიას.

სევანის ტბის რეგიონი

ტროპიკული სამოთხე, სევანის ტბა სავსეა:

ზამთარი გრძელია რეგიონში და რეგიონი მოიცავს უამრავ ციტირებას: სევანს, ყავარს, ვარდენისს, შორჯასა და მარტუინს.

ტაქსი საუკეთესო გზაა შორეული მხარის გარშემო და ფასები დაბალია. აქვეა ულამაზესი სევანავანკის მონასტერი, რომელიც ტბის ყველაზე მონახულებადი ადგილია. მიმდებარედ არის მრავალი სხვა მონასტერი.

თევზის რესტორნები მრავლადაა, თევზი კი ძალიან იაფი.

არაყი არის ამ რეგიონის რჩეული სასმელი და ადგილობრივების უმეტესობა რუსულად საუბრობს.

არის ტბის ის უბნები, რომლებიც საშუალებას გაძლევთ იაროთ ცურვაში, ქარის სერფინგში, ნაოსნობაში და ნიჩბოსნობაში. მოგთხოვთ დარჩეთ უსაფრთხოდ ტბაში, რადგან წყალში მორევები და მორევები დგას. ასე რომ, თუ არ ხართ დარწმუნებული, გირჩევთ, რომ გქონდეთ ზედამხედველობა და, შესაძლოა, ივარჯიშოთ სანამ წახვალთ, იქნებ დაუბრუნდეთ თქვენს გამძლე სხეულს, რათა მიაღწიოთ ფიტნესის დონეს.

წიწერნაკაბერდ

სომხეთი არის მსოფლიოში ერთ -ერთი ყველაზე საშინელი გენოციდი ისტორიაში. ადგილს ყოველწლიურად 200,000 ადამიანი სტუმრობს და ის მდებარეობს გორაკებზე მდინარე ჰრაზდანის გასწვრივ. ძეგლის მშენებლობა დაიწყო 1962 წლის დასაწყისში.

ეს არის ისტორიის დამამცირებელი გამოცდილება.

გენოციდი მოხდა 1915-1923 წლებში, როდესაც ოსმალეთის იმპერიამ შეკრიბა 235 - 270 ინტელექტუალი და ლიდერი, რომლებიც ძირითადად მოკლეს.

სომეხთა დეპორტაციამ და მასობრივმა მკვლელობამ გენოციდის დროს დაიღუპა 1.5 მილიონი ადამიანი. ოსმალეთის ქრისტიანები დაიღუპნენ.

მემორიალი არის საშინელი შეხსენება მსოფლიოს ცივი, ბნელი წარსულის შესახებ.

გარნის ტაძარი

გარნის ტაძარი უძველესი ნაგებობაა, აღმართული წარმართების მიერ. ეს ელინისტური ტაძარი აშენდა მზის ღმერთ მიჰრზე. ტაძარი მეოთხე საუკუნეში გადაკეთდა სამეფო საზაფხულო სახლად.

ტაძარი ძველი ბერძნული არქიტექტურით გამოირჩევა და ტაძარში მაინც შეგიძლიათ ნახოთ ძველი ბერძნული გრავიურები.

ეს არის ულამაზესი საიტი ისტორიის მოყვარულთათვის. დამთვალიერებლებს სურთ გეგის მიმდებარე მონასტრისკენ მიმავალი გზა. ტაძარი ასევე არის ნეო წარმართული სალოცავი, რომელიც ბოლო ათწლეულების განმავლობაში გაიზარდა.


გეგარდი

სამოსტან გეგარდი ილი გეგარდავანკი (armenski: გեղარდავანკ, što znači "Samostan koplja") je jedinstven samostanski kompleks Armenske apostolske Crkve u armenskoj pokrajini Kotajk, dijelom isklesan iz stijena planine koja ga okružuje.

Samostan je u 4. stoljeću osnovao Sveti Grgur Iluminator na mjestu gdje se u špilji nalazio sveti izvor. Zbog toga se samostan najprije zvao აჯრივანკი, tj "შპილსკის სამოსტანი" [1]. Današnji naziv je dobio prema "svetom koplju", tj. koplju kojim je ranjen Isus Krist na Raspelu, koje je navodno u Armeniju donio Apostol Sveti Juda Tadej, a koje je vanuvano u ovom samostanu. Danas se može vidjeti u Ečmijadzinskoj riznici.

Fantastične strme stijene koje okružuju samostan su dio klanca gornjeg toka rijeke Azat koje su, zajedno sa samostanom Geghard, upisane na UNESCO-v popis mjesta svjetske baštine u Aziji i Oceaniji 2000. godine.

Izvorni samostan su uništili Arapi u 9. stoljeću, i on je obnovljen u 12. i 13. stoljeću za vrijeme srednjovjekovne Bagratidske Armenije, ponajviše zahvaljujući novčanoj pomoći mnogih hodočjilanika kojilaziknika kojilanika kojilanika kojilanika. ანდრია და სვ. თადეჯა. Samostan je tada bio poznat kao "Samostan sedam crkava" ან "Samostan četrdesed oltara".

Neke od građevina u samostanu su isklesane iz živih stijena (poput najstarije građevine, kapele sv. Grgura iz 1177.), dok su neke samo preoblikovane špilje (poput grobnice kneževa, ზამატოუნი iz 1283.), ali najljepše su raskošne građevine koje su spojene na prirodne špilje kao dijelove unutrašnjosti. U tradiciji armenske narodne arhitekture, građevine su pokrivena slojevitim krovovima, gdje su središnji viši i stoje na četiri snažna stupa unutar građevine. თაკვა ჯე და კლავნა ჩერქვა (კატოგიკი) izgrađena 1215. godine. Ona je klasična armenska crkva tlocrta upisanog križa s kupolom na sjecištu njegovih krakova koja je iznutra ime stalaktite (najbolji primjer ove tehnike u Armeniji). U njezinim kutovima nalaze se male dvokatne kapele, unutarnji zidovi su ukrašeni mnogim reljefima simbola i natpisima pokrovitelja. Njezin gavit (narteks) je povezuje s najstarijom isklesanom crkvom.

Samostan je u 13. stoljeću dobio vodoopskrbni sustav i zatvoren je visokim zidinama, monasi su živjeli u ćelijama isklesanima u stijenama ispred ulaza u zidinama. U cijelom krajoliku nalaze se i mnogi hačkari (kameni križevi), također dijelom izgrađeni, a dijelom isklesani u stijenama.


ჰაგიომანი szerint და kolostort 4. században alapította Világosító Szent Gergely. Helyén a barlangból kifolyó forrás már and pogány időkben is szentnek számított is a kolostor egyik megnevezése არის Barlangkolosotor (Ajrivank) volt. Az első kolostort az arabok a 9. században lerombolták, az akkori építményekből semmi sem maradt fent. A 4., 8. და 10. századi örmény krónikák szerint a templomok mellett lakó- és melléképületek is tartoztak hozzá. 923-ban Naszr, kalifa alrégense kifosztotta a kolostort, többek között egyedi kéziratokat is elvitt, az épületeket pedig felgyújtotta. რომოკატი ფოლდრენგესეკ რონგილტკ ტოვიბ.

Miután I. Tamar grúz királynő Örményország nagy részét visszafoglalta a törököktől, hadvezérei, Ivane és fivére, Zakare 1215-ben újjáépíttették a főtemplomot Részben a sziklából kifaragott előcsarnok (.n. Gavit) 1225 előtt épült és miután Pros Hagbakjan herceg megvásárolta a kolostort a 13. század közepén, több kisebb Utódai tovább bővítették Geghardot, megépült egy második barlangtemplom, egy családi síremlék, egy csarnok melyben gyűléseket tartottak (amely a 20. században leomlyszet semrazott) ézer. მაგა ჰაგბაქიან ჰერცეგი იდეა თემეთკეზეტ 1283-ბან. Fénykorában a hét templom és negyven oltár kolostorának nevezték.

Geghard (szó szerint lándzsa) az itt őrzött szent ereklyékről არის nevezetes volt, melyek messze földről vonzották a zarándokokat. Közülük a leghíresebb Longinus lándzsája, amivel megölték Jézust. Lándzsát llítólag Tádé apostol hozta ide is a kolostor róla kapta a nevét is (először 1250-ben nevezik így). Pengéje egészen széles, gyémánt formájú és keresztformát vágtak bele. Ereklyetartóját 1687-ben készítették, ma a lándzsával együtt Vagarsapatban őrzik. A 12. században a kolostornak adományozták András és János evangélista ereklyéit is. A 13. században az egyik barlangcellában élt a neves örmény krónikás-szerzetes, Mhitar Ajrivaneci.

Nyugati főbejárathoz közeledve domboldalban barlangok, kápolnák, faragványok láthatók. Kolostort három oldalról 12-13. századi falak veszik körbe negyedik oldalról a sziklafal védi. კაზპონტი udvar túloldalán nyílik a hátsó bejárat, melyen túl a rituális állatáldozatok asztala (matagh) არის patakon átvezető híd található.

Az udvart egy- és kétszintes lakó- és raktárépületek fogják körbe, melyeket több alkalommal is átépítettek, sokszor egészen az alapoktól, პიტნა a 17. száonstk-nk7, vagy az. ლეგტივი szerzetes nem ezekben, hanem a főbejáraton kívül, sziklába vágott cellákban lakott. Több mint húsz kisebb-nagyobb kőbe vágott helyiséget lehet sszeszámolni. Nyugati részen találhatók lakás és raktárcélra szolgáltak, míg a többiek kis kápolnák egy oltárral és félkör alakú apszissal. Kolostoron belül és kívül a sziklafalakat művészein kidolgozott keresztdomborművek díszítik, melyeket az elhunytak vagy adományozók emlékére készítettek.

A főtemplomot (Katoghike) 1215-ben építette I. Tamar királynő két hadvezére, a Zakare és Ivane testvérpár. Kereszt alaprajzú épület a sziklafal mellett áll, belső terét középen kupola koronázza. Dúsan faragott főkapuja a déli falán található. Kapu timpanonját gránátalmafák és szőlőindák, valamint két galamb domborművei díszítik fölé bikára támadó oroszlán szobrát helyezték, amely a herceg hatalmát szimb

A templomhoz nyugatról csatlakozik az 1215-1225 között épült gavit (vagy narthex). Ktetejét négy masszív oszlop tartja, középen egy tetőnyílás engedi be fényt. Helyiséget gyűlések összehívására, oktatásra, zarándokok fogadására használták.

პირველი ნაბიჯია 1240-ben kialakított első sziklatemplom (Avazan), melynek forrását a pogány időkben is szentként tisztelték. Helyiség egyenlő szárú keresztet formáz és egy felirat szerint Galdzak építész műve, aki negyvenéves működése során számos sziklatemplomot készített.

A pros-család sírboltja (zsamatun) is a belőle nyíló második sziklatemplom (Asztvacacin) 1283-ban épült, feltehetően szintén Galdzak tervei alapján. Sírbolt a gavit északkeleti belső falán levő kapuból érhető el. Formája nagyjából négyszögletes, falai mélyen vágott domborművekkel vannak díszítve. Különösen feelűnő az északi fal kosfejhez láncolt két oroszlánját არის köztük található, bárányt elragadó sast (feltehetően a Pros-család címere) brázol. Második sziklatemplomba vezető kapu is dúsan faragott, nagy kereszttel ékesített és mellette szirénekkel (nőarcú madarakkal) ékesített kis kápolnafülkét vágtak a sziklába.

Második sziklatemplom is kereszt alaprajzú, kőbe vágott, domborművekkel díszített kupola alkotja a tetejét, melynek közepén világító nyílást vágtak a külvilágba. Falakat állatok, harcosok, virágok és keresztek domborművei ékesítik.

Az 1288-ban épült felső zsamatun egy külső lépcsőn érhető el. Szintén teljes egészében kőbe faragták, formája a gavitot idézi. Merik és Grigor hercegek sírjai találhatók benne a többi mára elveszett. Helyiségbe vezető folyosó falába számos keresztdomborművet faragtak.

Kolostoron kívül, főbejárattól mintegy száz méternyire, jóval az út fölött található az 1177 előtt épült, sziklába vágott Világosító Szent Gergely-kápolna. Vakolatmaradványok alapján valaha freskók borították belső falait.


Klosterkomplekset er lukket på syd- og østsiden af ​​bygninger (13 på grundplanen) ΐ ]. På den vestlige side grænser det op til en klippe, syd for den er hovedporten (14). En mindre indgang (15) er på østsiden. På sin højere nordside er klosteret beskyttet af en mur (12).

ჰოვერდირკენი, კატოგიკე (2) i klosteret er indviet til Vor Frue. Det er en østvendt korskirke med fire hjørnekapeller og en tambur med et telttag. Dens kvadratiske forhal (gavit) (3) er meget større end selve kirken. ხანძრის მასიური სუბტიტრები ქვეცნობიერად, საწარმოო სექტორში. ეს არის ცენტრალური ცენტრის საიმედოობის შემდგომი ლიზინგი.

Nord for hovedkirken og dens gavits er der andre kirker og gavits inde i klippen. En første stenkirke, kaldet ავაზანქირქენი, er tilgængelig fra det nordvestlige hjørne af forhallen. მე შევიძინე 1240 წლის განმავლობაში, როდესაც გავთავისუფლდი და შევინახე. ეს არის ის, რაც საშუალებას მოგცემთ გაეცნოთ ჯგუფს, რომლითაც თქვენ შეძლებთ გაეცნოთ საქონელს და მყიდველს. Kuppelen har en stalaktithvælving in islamisk arkitektur. მე დავარღვიე findes vandbassinet (ავაზანი), hvor kildevandet, der betragtes som mirakuløst, opsamles.

Fra det nordøstlige hjørne af forhallen ankommer man til Zhamatoun, også kaldet პროშხანკრიპტენი, en slags gavit, der bruges til begravelse. Det blev hugget ind i klippen i 1283, ligesom Proschjanfamiliens klippekirke bag det. ერთი ხაფანგში და ცირკაში 2 მ გამოყვანილი და 10 მეტრიანი კორიდორი fører fra kompleksets vestside til den øvre gavit, som også bruges til begravelse. დაარღვიე პრინციპები Josch i 1288 som en krypt for sin kone over de andre hulrum. I det nordøstlige hjørne af klosteret er flere små klippekapeller, der kan nås via en trappe, udskåret i klippen.


ფაილი: Geghard, church Interior.jpg

დააწკაპუნეთ თარიღზე/დროზე ფაილის სანახავად, როგორც ეს იმ დროს გამოჩნდა.

თარიღი/დრომინიატურაზომებიმომხმარებელიკომენტარი
მიმდინარე10:33, 25 სექტემბერი 20114,096 × 2,731 (7.85 მბ) Cédric Chapuis (განხილვა | წვლილი)

თქვენ არ შეგიძლიათ გადაწეროთ ეს ფაილი.


სომხური გატა არის იღბლიანი, ტკბილი პური, რომელსაც ერთხელ მაინც უნდა გასინჯო

პური უნდა იყოს ერთ -ერთი ყველაზე მარტივი, საკვები საგანძური. როდესაც გაიცნობთ ისტორიას გატაზე, სომხური პურის მსგავსი ტკბილეული, რომლის მონადირებაც ღირს თუნდაც სიცოცხლის განმავლობაში ერთხელ გასინჯოთ, მიხვდებით, რომ კულინარიული სიმარტივე შეიძლება დაფარული იყოს ლამაზად რთულ ფესვებში.

"თუ თქვენ ხართ ადამიანი, ვისაც უყვარს ტკბილის არათანაბარი გემო ერთ ნაკბენში, ისიამოვნებთ გატაში", - ამბობს არპი ისკიკიანი, სიდნეის სომხური საზოგადოების მზარეული და მზარეული, რომელმაც კერძი დაამზადა სომხეთში გაფართოებული ოჯახიდან ხუთი წლის წინ რა ”გატა პოპულარულია სომხეთის ყველა ქალაქში და თითქმის ყველა ოჯახში, რომელსაც ჯერ კიდევ შეუძლია სახლში მისვლა.”

”მიუხედავად იმისა, რომ გატა მზადდება მთელს სომხეთში, ის გატა, რომელსაც გეგარდის ადგილობრივები ქმნიან განსხვავებული გემოთი ქვეყნის სხვა ქვეყნებიდან. ისინი იყენებენ რძეს თავიანთი ფერმებიდან და მასში ჩადებენ საკუთარ უნიკალურ სულს. ”

თუ გატა ისეთივე მარტივი იყო, როგორც პურის სტანდარტული პორცია, თქვენ მას აღწერდით როგორც პურს ტკბილი შევსებით. სიმართლე გითხრათ, რეგიონალური კერძის არავითარი გადმოცემა არ არსებობს. იმისდა მიხედვით, თუ სად იმყოფებით სომხეთში, გატა მრავალი ფორმით მოდის. მაგრამ ზოგადად, მისი დამზადება შესაძლებელია როგორც კარაქის მსგავსი, კრუასანის მსგავსი საკონდიტრო ნაწარმის გამოყენებით გამაფხვიერებელი და ბიკარბონატის სოდა, ან როგორც უფრო ტრადიციული პური, რომელიც მზადდება საფუარის მსგავსად. ისკიკიანი ამბობს, რომ ორ სახეობას შორის თანმიმდევრული ის არის, რომ გატა ყოველთვის სავსეა იმავე სტილის შაქრიანი სიკეთით.

"შევსება მზადდება ფქვილისგან, გაწმენდილი კარაქისგან, შაქრისგან, ცოტაოდენი ვანილისგან და სომხური კონიაკისგან ან რომისაგან", - უთხრა ისკიკიანმა SBS- ს. ”გარედან და შევსების კომბინაცია უნდა იყოს ოდნავ დამსხვრეული, მაგრამ ტენიანი.”

სომეხი ქალები გადას ყიდიან გეგარდის მონასტერთან. (ფოტო: ჟანეტ მადდენი)
წყარო: ჟანეტ მადდენი

გეგარდის მონასტრის ტკბილი პური

გატას ყველაზე ცნობილი ვერსია არის მრგვალი პური, რომელიც მონიშნულია დეკორატიული მოტივებით ან სიტყვა "გეგარდი", ამავე სახელწოდების სომხური სოფლის საკვები წარმოდგენა.

სომხეთის ზემო აზატის ველის შუაგულში, თქვენ ნახავთ, რომ გატა იყიდება გრანდიოზულ ქანდაკებასთან, რომელიც ასხივებს ბუნების სილამაზეს: გეგარდის მონასტერს. იუნესკოს თანახმად, ქრისტიანული ეკლესია გარშემორტყმული იყო კლდეებითა და დამცავი კედლებით, ცოცხლად კლდეში იყო ამოკვეთილი ჩვენი წელთაღრიცხვის მე -4 საუკუნის დასაწყისში.

გეგარდის კლდოვანი ეკლესიისკენ მიმავალი საფეხმავლო ბილიკი, ხანდაზმული ქალები და მამაკაცის სადგომები და სპრუიკი ადგილობრივად ამზადებდნენ სტუმრებს. ”ეს ლამაზი ნაოჭების მქონე ქალები გატას ყიდიან დიდი ვნებით”, - ამბობს ისკიკიანი, რომელიც ახლახანს ეწვია გეგარდს და დააგემოვნა ცნობილი გამყიდველების მიერ დამზადებული გატა.

”მიუხედავად იმისა, რომ გატა მზადდება მთელს სომხეთში, ის გატა, რომელსაც გეგარდის ადგილობრივები ქმნიან განსხვავებული გემოთი ქვეყნის სხვა ქვეყნებიდან. ისინი იყენებენ რძეს თავიანთი ფერმებიდან და მასში ჩადებენ საკუთარ უნიკალურ სულს. ”

არპი ისკიკიანი, სიდნეის სომხური საზოგადოების მზარეული და მზარეული, პოზირებს ქალთან, რომელიც ყიდის სომხურ დელიკატესებს გეგარდის მახლობლად. (ფოტო: ჯენიფერ ტაჩეჯიანი)
წყარო: ჟანეტ მადდენი

ტკბილი თავისუფლება, იღბლიანი პური

როგორც ისტორია გვკარნახობს, გატას წარმოშობა მჭიდროდაა დაკავშირებული მონასტრის შექმნასთან. წმინდა გრიგოლ განმანათლებლის მიერ დაარსებული ეკლესია აშენდა მას შემდეგ, რაც ქრისტიანობა პირველად იქნა მიღებული როგორც სახელმწიფო რელიგია. არავინ იცის როგორ, მაგრამ მალე ტრადიციად იქცა გამყიდველები მონასტრის გარეთ გატის გაყიდვას.

ისკიკიანი, თუმცა, მოგვითხრობს იმავე ისტორიის შეცვლილ ვერსიაზე, როგორც მას უთხრა ახალგაზრდობისას სკოლის მასწავლებელმა. ”ეკლესია კლდის შიგნით იყო მოჩუქურთმებული, რადგან იმ დროს ქრისტიანები დევნიდნენ. ეკლესია იქცა საიდუმლო ადგილად ქრისტიანებისთვის ლოცვისთვის - გარედან თქვენ ვერც კი იტყვით, რომ ეს ეკლესია იყო. ”

იგი განმარტავს, რომ ქრისტიანობაში პურის კონცეფცია დაკავშირებულია უკანასკნელ ვახშამთან, შესაბამისად მისი პოპულარობა, როგორც საკვები, გეგარდის პირველი ქრისტიანების მიერ.

„გავიდა წლები და ქრისტიანობა მოგვიანებით სომხეთის სახელმწიფო რელიგიად აღიარეს. როდესაც ხალხმა ქრისტიანობა დაიწყო უფრო თავისუფლად გეგარდში, მათ დაიწყეს პურის შიგნით სიტკბოს შეტანა. მას შემდეგ მოხმარებული პური, რომელიც ცნობილია როგორც გატა, ასოცირდება თავისუფლებისა და თავისუფლების სიტკბოებასთან. ”

”გატა გამომცხვარია ქორწილის დროს, შემდეგ კი წყვეტს წყვილს თავზე, როგორც წარმატებას.”

გატას ტკბილი კუთვნილების გათვალისწინებით, ის ასევე გამოიყენება სომხეთში, როგორც ქორწილებში წარმატების სიმბოლო. ”გატა გამომცხვარია ქორწილის დროს, შემდეგ კი წყვეტს წყვილს თავზე, როგორც წარმატებას.”

კერძი ხშირად სთავაზობენ მეგობრებს და ოჯახს მოგზაურობის წინ. ”თქვენ მიიყვანეთ გატა მათ სახლთან, რომ უსურვოთ მათ უსაფრთხო მოგზაურობა.”

მიუხედავად იმისა, რომ გატა ჭამს მთელი წლის განმავლობაში, ასევე ტრადიციულია მისი მოხმარება ქრისტიანული დღესასწაულის კანდლემასის დროს (ტიარნნდარაჯი), რომელიც ხდება შობიდან 40 დღის შემდეგ სომხურ კალენდარში.

როგორ გავარკვიოთ გემო

ისკიკიანის ცოდნით, გატა ვერ მოიძებნება ავსტრალიის მასშტაბით არცერთ სუპერმარკეტში ან საცხობში. თქვენ ასევე გექნებათ რთული (მაგრამ არა შეუძლებელი) ამოცანა, რომ ნახოთ რესტორნის მენიუში.

მაგრამ თუ თქვენ სომეხი ხართ, მიიწვიეთ სომეხის სახლში, რომელიც ამზადებს მას სახლში, ან შეუკვეთეთ მას ავსტრალიელ-სომხური საზოგადოების მიმწოდებლისგან, შეიძლება გაგიმართლოთ დელიკატესის ნიმუშის აღება.

”თუ ხალხს ნამდვილად მოსწონს ასეთი საკვები, მათ შეუძლიათ შეუკვეთონ სომხური თემის ქალებს, რომლებიც ამზადებენ ტრადიციულ კერძებს.”

როგორც სომხური საზოგადოების მიმწოდებელი, ისკიკიანი აკეთებს გატას სახლში თავისი ოჯახისა და მეგობრებისთვის, ასევე პროფესიონალურად ღონისძიებებსა და დიდ დღესასწაულებს. სიტკბოს და რელიგიური მნიშვნელობის გარდა, ისკიკიანი ამბობს, რომ გატა წარმოადგენს დიდ ეროვნულ სიამაყეს.

”ყველაფერი, რაც სომხური ტრადიციიდან მოდის, ჩემთვის ძალიან მიმზიდველია. ამიტომ მინდა, რომ გატა უფრო გავრცელებული იყოს ავსტრალიაში.

"Იცით, რატომ? მე მსურს, რომ მსოფლიომ იცოდეს რა არის გატა და მინდა მსოფლიომ იცოდეს, რომ გატა არის სომხური - რეცეპტი არავის ეკუთვნის ჩვენს გარდა. ”


Fallingwater, Mill Run, პენსილვანია, აშშ

აშენდა: 1936-1939
ნაკადულის ჩამოკიდებული ნაკადული ამ სახლს ამ სახეს ისე ჰგავს, თითქოს ჯენგასთან ერთად არის შექმნილი. მაესტროს "უმშვენიერესი სამუშაო" (როგორც მოხსენიებულია დრო ჟურნალი დასრულებისთანავე) და მისი სავაჭრო ნიშნის ორგანული არქიტექტურის ბრწყინვალე მაგალითი, განკუთვნილი იყო უნივერმაღის მაგნატისთვის ედგარ ჯ კაუფმანისთვის და ცნობილია თავისი კონსერვატორებით Bear Run წყლის გზაზე. მუზეუმი 1964 წლიდან და ეროვნული ისტორიული ღირსშესანიშნაობა, ის რჩება რაიტის ერთ – ერთ შედევრად, რომელიც აერთიანებს სახლს და ლანდშაფტს აშენებულ თეატრის განსაცვიფრებელ ნაწილში.


ცნობები

აპირიონი, ტ. "სიმონ მაგუსი". ორდო ტემპლი ორიენტისი რა 1995. წვდომა 2015 წლის 7 ივნისს. Http://hermetic.com/sabazius/simon.htm

ევსები კესარიელი რა ეკლესიის ისტორია რა ტრანს. პოლ ლ მაიერი (კრეგელი აკადემიური და პროფესიონალი: მინესოტა, 2007 წ.)

კირში, იოჰან პეტერი. "სიმონ მაგუსი". კათოლიკური ენციკლოპედია რა 1912. წვდომა 2015 წლის 4 ივნისს. Http://www.newadvent.org/cathen/13797b.htm

მიდი, გ.ს. "სიმონ მაგუსი: ნარკვევი სიმონიზმის ფუძემდებელზე უძველეს წყაროებზე დაყრდნობით მისი ფილოსოფიისა და სწავლებების ხელახალი შეფასებით." თეოსოფიური საზოგადოება რა ლონდონი. 1892. წვდომა 2015 წლის 5 ივნისს.

ვუდვორთი, კრისტოფერი. წმინდა იპოლიტე და რომის ეკლესია III საუკუნის დასაწყისში. ახლად აღმოჩენილიდან Philosophumena (ნაბუს პრესა: სამხრეთ კაროლინა, 2010 წ.)


Უყურე ვიდეოს: アルメニア 観光 世界遺産 ゲガルド修道院 でのエエ声の祈り Armenia World Heritage Monastery of Geghard