ეფესოს თეატრი

ეფესოს თეატრი



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ეფესოს თეატრი - ისტორია

იმ კონკრეტულ დროს წარმოიშვა მცირედი არეულობა გზის შესახებ. 24 ერთმა კაცმა, სახელად ვერცხლის მჭედელმა დემეტრიუსმა, არტემიშის ვერცხლის სალოცავებით დაამზადა ხელოსნები მცირედი მოგებით, 25 და შეკრიბა ისინი და ისინი, ვინც ასეთ საქმეებში მუშაობდნენ და თქვა: თქვენ კარგად იცით, რომ ამ ბიზნესისგან ჩვენ გვაქვს ჩვენი კეთილდღეობა. 26 ასევე, თქვენ ხედავთ და ისმენთ, როგორ არა მხოლოდ ეფესუსში, არამედ აზიის თითქმის მთელ რაიონში, პავლემ დაარწმუნა მნიშვნელოვანი ხალხი და მიაწოდა სხვა მოსაზრებას და თქვა, რომ ისინი, ვინც ხელით არის დამზადებული არა ღმერთები. 27 უფრო მეტიც, არსებობს საშიშროება არა მხოლოდ იმისა, რომ ჩვენი ოკუპაცია უვარგისი გახდება, არამედ ის, რომ დიდი ქალღმერთის არტეისის ტაძარი არაფრად ჩაითვლება და მისი დიდებითაც კი, რომელიც მთელ [აზიის] ოლქსა და დასახლებული მიწიერი თაყვანისცემა არაფრის მომცემია “. 28 ეს რომ გაიგეს და გაბრაზდნენ, კაცებმა დაიწყეს ყვირილი და თქვეს: „დიდია არტეისელი ეფესელებისა!“

29 ქალაქი დაბნეულმა მოიცვა და ერთხმად შეუვარდნენ თეატრს, აიყვანეს ძალით გაიუსი და არისტარქუსი, მაკედონელები, პავლეს მგზავრები. რა 30 თავის მხრივ, პავლეს სურდა ხალხის შიგნით შესვლა, მაგრამ მოწაფეებმა არ მისცეს ნება. 31 ფესტივალებისა და თამაშების შემსრულებლებმაც კი, რომლებიც მას მეგობრობდნენ, გაუგზავნეს მას და დაიწყეს მისი თხოვნა, რომ არ გაეწირა თავი თეატრში. 32 ფაქტია, რომ ზოგი ერთს ყვიროდა, ზოგი მეორეს, რადგან კრება არეული იყო და მათმა უმრავლესობამ არ იცოდა მიზეზი, რის გამოც ისინი ერთად შევიდნენ. 33 ასე რომ, ერთად გამოიყვანეს ალექსანდრე ბრბოდან, ებრაელებმა წინ წამოიწიეს, ალექსანდრემ ხელით ანიშნა და სურდა ხალხისთვის თავის დაცვა. 34 როდესაც მათ გაიგეს, რომ ის ებრაელი იყო, მათგან ერთი ყვირილი წამოვიდა, როდესაც ისინი დაახლოებით ორი საათის განმავლობაში ყვიროდნენ: „დიდია არტემისი ეფესელებისა!“

35 ბოლოს, როდესაც ქალაქის ჩამწერმა დაამშვიდა ხალხი, მან თქვა: „ეფესელებო, კაცობრიობებში, რომლებიც არ იციან, რომ ეფესელთა ქალაქი ტაძრის მცველია. დიდი არტისმი და ზეციდან ჩამოვარდნილი გამოსახულება? 36 ამიტომ, რაკი ეს ყველაფერი უდავოა, თქვენთვის ხდება სიმშვიდის შენარჩუნება და უხეშობა არ მოიქცეთ. 37 რადგან თქვენ მოიყვანეთ ეს ადამიანები, რომლებიც არც ტაძრების მძარცველები არიან და არც ჩვენი ქალღმერთის გმობანი. 38 ამიტომ, თუ დემეტრისა და მასთან ერთად ხელოსნებს საქმე აქვთ ვინმეს წინააღმდეგ, სასამართლო დღეები იმართება და პროკონსულები არიან, დაე, ბრალი წაუყენონ ერთმანეთს. 39 თუკი თქვენ ეძებთ რამეს ამის მიღმა, ეს უნდა გადაწყდეს რეგულარულ ასამბლეაზე. 40 ვინაიდან ჩვენ ნამდვილად გვემუქრება ბრალი დღევანდელ საქმეში აჯანყების ბრალდებით, არც ერთი მიზეზი არ არსებობს, რომელიც მოგვცემს საშუალებას გამოვხატოთ მიზეზი ამ უწესრიგო ბრბოსთვის. ” 41 ეს რომ თქვა, დაითხოვა კრება.


ის ეფესოს თეატრი პირველად აშენდა ელინისტურ ხანაში პიონის მთის ფერდობზე, მისი სიმაღლის გათვალისწინებით და მოგვიანებით გაფართოვდა სხვადასხვა დროს რემონტით. როდესაც წმინდა პავლე მოვიდა ეფესოში მუშაობა გაფართოების ეფესოს თეატრი მიმდინარეობდა ეს არის ყველაზე დიდი თეატრალური სტრუქტურა თურქეთში და მისი ტევადობა დაახლოებით 24 000 მაყურებელია.

მოქალაქეთა შეკრება, რომელშიც ყველა ეფესოელი მონაწილეობდა, წელიწადში ერთხელ იმართებოდა ამ თეატრში. როდესაც წმინდა პავლე მოვიდა ეფესოში მან პროპაგანდა გაუწია ახალ რელიგიას ამ თეატრში და მას დაუპირისპირდა ეფესელთა ჯგუფი. წმინდა პავლეს ეპისტოლეს თანახმად, ჯგუფი შემოვიდა თეატრში, როდესაც წმინდანი ქადაგებდა და საათობით ყვიროდა, რომ ეფესოელი არტემიდა დიდი იყო. ჯგუფს სათავეში ჩაუდგა პირი, სახელად დემეტრე იუველირი. დემეტრემ ქალღმერთის ქანდაკებები გააკეთა ძვირფასი ლითონებისგან და გაყიდა ისინი. მას ეგონა, რომ ახალი რელიგიით ქანდაკებები არ გაიყიდებოდა და ხალხს მოუწოდა შეეწინააღმდეგებინათ. ბოლოს მოვიდა ქალაქის საზოგადოებრივი უსაფრთხოების ოფიცერი და უთხრა ბრბოს, რომ სასამართლოები ღიაა და ვისაც აქვს საჩივარი, შეუძლია იქ განაცხადოს და ამით დაიმორჩილოს ისინი.

მე –3 და მე –4 საუკუნეებში, როდესაც ველური ცხოველების ჩხუბი და გლადიატორების თამაშები დიდი მოთხოვნილება იყო, თეატრი ამ მიზნით გამოიყენებოდა სტადიონთან ერთად. ასეთი თამაშები ძალიან პოპულარული იყო ეფესოში. ცნობილია, რომ ზოგიერთი მდიდარი ეფესელი ფლობდა გლადიატორთა სკოლებს.

თეატრი, ისევე როგორც სხვები, შედგებოდა სამი ძირითადი ნაწილისგან: სცენის შენობა (სცენა), განყოფილება, სადაც მაყურებელი იჯდა (კავენა) და წრიული ორკესტრი ამ ორს შორის. ორკესტრი გუნდს გადაეცა ანტიკურ ხანაში შესრულებულ სპექტაკლებში. გუნდი ორკესტრში შევიდა ორ რიგში, გვერდითი შესასვლელებით (პარადოები), დაიკავა მისი ადგილი და ერთდროულად ისაუბრა, როდესაც მათი რიგი მოვიდა.

სცენის შენობა იყო სამი სართული, მათ შორის პირველ სართულზე. სცენის შენობის გვერდი, რომელიც თეატრის ინტერიერს უყურებს, აშენდა ძალიან მოჩვენებითად. ამ ფასადზე იყო სამი საფეხურიანი სვეტი, მათ უკან, ნიშები შუბლით და შიგნით ნიშები, ქანდაკებები. მას ჰქონდა ხუთი კარი, რომელთაგან შუა იყო უფრო დიდი ვიდრე სხვები. ბიუსტი ან იმპერატორის ქანდაკება ამ შუა კარზე მდებარე ნიშაში იდგა. სცენის შენობის წინ, მიწისქვეშა სართულიდან 2.5 მეტრის დონეზე, იყო პოდიუმი, რომელსაც მსახიობები იყენებდნენ.

დღევანდელი თანამედროვე წარმოდგენები არასწორად არის შესრულებული ორკესტრის იატაკზე. იმ განყოფილების ფორმა, სადაც მაყურებელი იჯდა, აღემატებოდა ნახევარწრეს. იგი ორ ნაწილად იყოფა სამ ნაწილად. სავარძლების ფეხები ლომისა და#8217 ფეხის ფორმის იყო. ნანგრევები გამოიყენებოდა ქვემოდან და წვრილად დამუშავებული მარმარილო ზემოდან. იმპერატორისთვის განკუთვნილი ყუთის ჭერის ყუთი ორკესტრშია, მაგრამ მისი ორიგინალური ადგილი უცნობია. მაყურებლები თეატრში მივიდნენ საფეხუროვანი გზით, პარადოზების მხარეს. გარდა ამისა, იყო კიდევ ერთი კარი, რომელიც გადიოდა გზაზე, რომელიც მიდიოდა თეატრის ყველაზე მაღალ წერტილთან. სავარძლების ბოლო რიგის უკან სვეტიანი პორტიკი აკრავს მთელ სტრუქტურას. ეს პორტიკი, თეატრის მრგვალი ფორმა, სავარძლების რიგების საფუძვლების შეკვეთა იყო ყველა ის თვისება, რაც უზრუნველყოფდა თეატრში ასე საჭირო აკუსტიკას.

თეატრის ის ნაწილი მარმარილოს ქუჩისა და ნავსადგურის ქუჩისკენ, რომელიც აშკარად აშენდა. აქ პატარა შადრევანი აშენდა ელინისტურ პერიოდში. წყალი აუზში ჩამოდიოდა ონკანებიდან ლომების სახით და#8217 პირი. მეოთხე საუკუნეში შადრევანი გაფართოვდა და ორი ახალი სვეტი ფლეიტების გარეშე დადგა ორი თხელი იონური სვეტის წინ. სტრუქტურის რესტავრაცია დასრულდა 1990 წელს. ახლომდებარე აუზი ეკუთვნის სხვა შადრევანს, რომელიც მოგვიანებით აშენდა.


ეფესოს დიდი თეატრი

მითითებული ფერდობებზე პანაირ დაგი, ეფესოს დიდი თეატრი, ანტიკური სამყაროს ერთ -ერთი უდიდესი, დასრულდა რომანის იმპერიული ხანა, და შეეძლო იტევს 25,000 მაყურებელს.

ან ადრინდელი სტრუქტურა, რომელიც ზომით გაცილებით მოკრძალებული უნდა ყოფილიყო, ალბათ თარიღდება ელინისტური ხანა, ალბათ უკავშირდება ახალ ურბანულ გეგმას ლისიმაქუს თრაკიელი პირველი ნახევრის განმავლობაში მე –3 საუკუნე ძვრა -ის მშენებლობა ორკესტრის ორმო თავისი სადრენაჟო არხით, ორ დონის სცენაზედა გამოქვაბულში ადგილების პირველი სექტორი, სავარაუდოდ, ძვ.წ.

ახ.წ. I საუკუნის განმავლობაშიდა განსაკუთრებით იმპერატორებთან ერთად ფლავიუსების დინასტია, შენობა გამდიდრდა და გაფართოვდა: დამონტაჟდა ახალი ეტაპი, ფასადი უხვად მორთული ედიკულუსებით და სვეტებით განლაგებული ორ რიგში.

ის ორკესტრის ორმო იყო გადიდებული და კავენა, აშენებულია მარმარილოთი, აღჭურვილი იყო სავარძლების მეორე რიგით, რომელიც ეყრდნობოდა გარე მხარეებს თაღოვანი ქვესადგურების წინააღმდეგ. მოგვიანებით მესამე დონეზე დაემატა scaenae frons, როგორც იყო ა სავარძლების მესამე რიგი კავერნაში.

© ფოტო კრედიტები ნილ და ქეთი ქერიების მიერ CC-BY-SA-2.0

ორი დიაზომა (დერეფნები) და 58 სკალარია გამოყო სავარძლების რიგები. გამოქვაბულის ყველაზე მაღალი ნაწილი (ჯამი კავენა) დასრულდა კოლონადით.
თეატრი ნაწილობრივ იყო განადგურებულია მიწისძვრის შედეგად რომ დაარტყა ქალაქს 262 წ. სხვა მიწისძვრები, რომელიც შედგა 359 და 366 წლებს შორის., სრულიად გაანადგურა ჯამი cavea.
დროს მე -8 საუკუნე, შენობა შედიოდა ქალაქის თავდაცვითი გამაგრების სისტემაში.

გსურთ იცოდეთ მეტი ისტორიის შესახებ ეფესო და პერგამონი?

იხილეთ ჩვენი სახელმძღვანელო ეფესისა და პერგამონისკენ, დეტალური ისტორიით და წარსული & amp აწმყო მათი უდიდესი ისტორიული და არქეოლოგიური ძეგლების სურათები.


შინაარსი

იერაპოლისი მდებარეობს ბუიკ მენდერესის (კლასიკური მეანდრის) ხეობაში, თანამედროვე თურქული ქალაქების ფამუქკალესა და დენიზლის მიმდებარედ. ის მდებარეობს თურქეთის შიდა ეგეოსის რეგიონში, რომელსაც წლის უმეტესობა ზომიერი კლიმატი აქვს. ცნობილია როგორც პამუკალე (ბამბის ციხე) ან უძველესი იერაპოლისი (წმინდა ქალაქი), ეს ტერიტორია კლასიკური ანტიკურობის დროიდან დაღლილი იყო თერმული წყლებით. [1]

ფამუკალე, რაც თურქულად ნიშნავს "ბამბის ციხეს", არის ბუნებრივი წარმონაქმნები არქეოლოგიური ადგილის შიგნით. ტერიტორია განთქმულია ნაკადული წყლის მიერ დატოვებული კარბონატული მინერალით. [1] ის მდებარეობს თურქეთის შიდა ეგეოსის რეგიონში, მდინარე მენდერესის ხეობაში, რომელსაც ზომიერი კლიმატი აქვს წლის უმეტეს ნაწილში.

ძველი იეროპოლისის რედაქტირება

მხოლოდ რამდენიმე ისტორიული ფაქტია ცნობილი ქალაქის წარმოშობის შესახებ. ხეთების ან სპარსელების არსებობის კვალი არ არის ნაპოვნი. ფრიგიელებმა ააგეს ტაძარი, ალბათ ძვ.წ. VII საუკუნის პირველ ნახევარში. ეს ტაძარი, რომელიც თავდაპირველად გამოიყენეს ახლომდებარე ქალაქ ლაოდიკეას მოქალაქეებმა, მოგვიანებით ჩამოყალიბდა იერაპოლისის ცენტრში.

იერაპოლისი დაარსდა როგორც თერმული კურორტი ძვ.წ. II საუკუნეში სელევკიდების იმპერიის სფეროში. ანტიოქე დიდმა გაგზავნა 2000 ებრაელი ოჯახი ლიდიასა და ფრიგიაში ბაბილონიდან და მესოპოტამიიდან, მოგვიანებით მათ შეუერთდნენ იუდეიდან. ებრაული მრევლი გაიზარდა იერაპოლისში და ძვ.წ 62 წელს 50 000 -მდე იყო შეფასებული. [2]

ქალაქი გაფართოვდა ნადავლით 190 წ მაგნეზიის ბრძოლიდან, სადაც ანტიოქე დიდი დაამარცხა რომაელმა მოკავშირემ ეუმენეს II- მ. სირიის ომის დამთავრების აპამეას ხელშეკრულების შემდეგ, ეუმენესმა შემოიერთა მცირე აზიის დიდი ნაწილი, მათ შორის იერაპოლისი.

იერაპოლისი გახდა სამკურნალო ცენტრი, სადაც ექიმებმა გამოიყენეს თერმული წყაროები თავიანთი პაციენტების სამკურნალოდ. ძვ.წ. მე –2 საუკუნეში ქალაქმა დაიწყო ბრინჯაოს მონეტების მოჭრა. ეს მონეტები ასახელებენ სახელს იეროპოლისირა გაუგებარი რჩება თუ არა ეს სახელი თავდაპირველ ტაძარს (ἱερόν, იერონი) ან პატივი მიაგეს იერას, ჰერაკლეს ვაჟის, ტელეფის ცოლს და მისის პრინცესა აუგეს, პერგამონის ატალიდური დინასტიის სავარაუდო დამფუძნებელს. [ ციტატა საჭიროა ] ეს სახელი საბოლოოდ შეიცვალა იერაპოლისში ("წმინდა ქალაქი"), [3] ბიზანტიელი გეოგრაფის სტეფანეს თანახმად, ტაძრების დიდი რაოდენობის გამო. [ ციტატა საჭიროა ]

რომაული იერაპოლი რედაქტირება

133 წელს, როდესაც ატალუს III გარდაიცვალა, მან თავისი სამეფო რომს უბოძა. იერაპოლისი ამით რომის პროვინციის აზიის ნაწილი გახდა. 17 წელს, იმპერატორ ტიბერიუსის მმართველობის დროს, ძლიერმა მიწისძვრამ გაანადგურა ქალაქი.

ქრისტიან მოციქულ პავლეს გავლენით ეკლესია დაარსდა აქ, სანამ ის ეფესოში იყო. [4] ქრისტიანმა მოციქულმა ფილიპემ აქ გაატარა სიცოცხლის ბოლო წლები. [5] სავარაუდოდ, ქალაქის მარტირიუმი აშენდა იმ ადგილას, სადაც ფილიპე ჯვარს აცვეს 80 წელს. მისი ქალიშვილები ასევე ამბობდნენ, რომ წინასწარმეტყველები იყვნენ რეგიონში. [6] [7]

60 წელს, ნერონის მმართველობის დროს, კიდევ უფრო ძლიერმა მიწისძვრამ ქალაქი მთლიანად ნანგრევებად დატოვა. ამის შემდეგ ქალაქი აღდგა რომაულ სტილში იმპერიული ფინანსური მხარდაჭერით. სწორედ ამ პერიოდში მიიღო ქალაქმა დღევანდელი ფორმა. თეატრი აშენდა 129 წელს იმპერატორ ადრიანეს ვიზიტისთვის. იგი გარემონტდა სეპტიმიუს სევერუს დროს (193–211). როდესაც კარაკალა ეწვია ქალაქს 215 წელს, მან მიანიჭა ნანატრი ტიტული ნეოკოროსი მასზე, ქალაქის მიხედვით, გარკვეული პრივილეგიები და საკურთხევლის უფლება. ეს იყო იერაპოლისის ოქროს ხანა. ათასობით ადამიანი სარგებლობდა ცხელი წყაროების სამკურნალო თვისებებით. დაიწყო ახალი სამშენებლო პროექტები: ორი რომაული აბანო, გიმნაზია, რამდენიმე ტაძარი, მთავარი ქუჩა კოლონადით და შადრევანი ცხელ წყაროსთან. იერაპოლისი გახდა რომის იმპერიის ერთ -ერთი ყველაზე ცნობილი ქალაქი ხელოვნების, ფილოსოფიისა და ვაჭრობის სფეროებში. ქალაქი გაიზარდა 100,000 მოსახლეობით და გახდა მდიდარი. 370 წელს სასანიდ შაპურ II– ის წინააღმდეგ კამპანიის დროს იმპერატორმა ვალენსი უკანასკნელად იმპერიული ვიზიტი ჩაატარა ქალაქში.

მე -4 საუკუნის განმავლობაში ქრისტიანებმა შეავსეს პლუტონის კარიბჭე (პლუტონიონი) ქვებით, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ქრისტიანობა გახდა დომინანტური რელიგია და დაიწყო სხვა რწმენის გადაადგილება ამ მხარეში. ბიზანტიის იმპერატორმა იუსტინიანემ, თავდაპირველად ფრიგია პაკატიანას საყდარი [53], 531 წელს იერაპოლისის ეპისკოპოსი მიტროპოლიტის ხარისხში აიყვანა. რომაული აბანოები გადაკეთდა ქრისტიანულ ბაზილიკად. ბიზანტიის პერიოდში ქალაქი აგრძელებდა აყვავებას და ასევე რჩებოდა ქრისტიანობის მნიშვნელოვან ცენტრად.

შუა საუკუნეების იერაპოლისის რედაქტირება

VII საუკუნის დასაწყისში ქალაქი განადგურდა ჯერ სპარსეთის ჯარებმა და შემდეგ კიდევ ერთმა დამანგრეველმა მიწისძვრამ, რომლისგან აღდგენას დიდი დრო დასჭირდა.

მე -12 საუკუნეში, ტერიტორია დაექვემდებარა კონიის სელჩუკთა სასულთნოს კონტროლს, სანამ ჯვაროსნები დაეცემოდნენ ფრედერიკ ბარბაროსასა და მათ ბიზანტიელ მოკავშირეებს 1190 წელს. დაახლოებით ოცდაათი წლის შემდეგ ქალაქი მიატოვეს სანამ სელჩუკებმა ციხე ააგეს მე -13 საუკუნეში. რა ახალი დასახლება მიტოვებული იქნა XIV საუკუნის ბოლოს. 1354 წელს, თრაკიის დიდმა მიწისძვრამ დაანგრია უძველესი ქალაქის ნაშთები. ნანგრევები ნელ -ნელა დაფარული იყო კირქვის სქელი ფენით. მოგვიანებით, 2020 წელს, კირქვის ქალაქის ფენა გატეხილი და დაფიქსირდა 2 თვის შემდეგ.

თანამედროვე გათხრები რედაქტირება

იერაპოლისი პირველად გერმანელმა არქეოლოგმა კარლ ჰუმანმა გათხრა 1887 წლის ივნისში და ივლისში. მისი გათხრების ჩანაწერები გამოქვეყნდა მის 1889 წელს გამოქვეყნებულ წიგნში. ალტერმონ ფონ იერაპოლისირა [9] მისი გათხრები საკმაოდ ზოგადი იყო და მოიცავდა უამრავ საბურღი ხვრელს. ის მოიპოვებდა პოპულარობას მოგვიანებით პერგამონის საკურთხევლის აღმოჩენის გამო, რომელიც აღადგინეს ბერლინის პერგამონის მუზეუმში.

მას შემდეგ, რაც მე –20 საუკუნეში ცხელი წყლების დიდი თეთრი კირქვის წარმონაქმნები კვლავ ცნობილი გახდა, იგი გადაიქცა ტურისტულ ატრაქციონად, სახელად „ბამბის ციხე“ (ფამუკალე). უძველესი ქალაქი ხელახლა აღმოაჩინეს მოგზაურებმა, მაგრამ ნაწილობრივ დაანგრიეს იქ აშენებულმა ახალმა სასტუმროებმა. ეს შენობები ბოლო წლებში იქნა ამოღებული, თუმცა ერთი სასტუმროს ცხელი წყლის აუზი შეინარჩუნა და (ფასიანად) შესაძლებელია ბანაობა უძველეს ქვის ნაშთებს შორის.

გათხრები დაიწყო სერიოზულად 1957 წელს, როდესაც იტალიელმა მეცნიერებმა, პაოლო ვერზონის ხელმძღვანელობით, დაიწყეს მუშაობა ადგილზე. ეს კვლევები გაგრძელდა 2008 წლამდე, როდესაც დაიწყო ადგილის აღდგენა. [ ციტატა საჭიროა ] დიდი სვეტები მთავარ ქუჩაზე, დომიციანეს სახელობის ჭიშკართან, კვლავ აღმართეს. ასევე აღმოჩენილია ბიზანტიური პერიოდის რამდენიმე სახლი, მათ შორის მე -11 საუკუნის ეზოს სახლი. ბევრი ქანდაკება და ფრიზი გადაიტანეს ლონდონის, ბერლინის და რომის მუზეუმებში. [ როდესაც? ] 1970 წელს, [ ციტატა საჭიროა ] იერაპოლისის არქეოლოგიური მუზეუმი აშენდა ყოფილი რომაული აბანოების ადგილზე.

მთავარი ქუჩა და კარიბჭე რედაქტირება

ელინისტური ქალაქი აგებული იყო ბადეზე, სადაც ქუჩები გადიოდა მთავარი გზის გასწვრივ პარალელურად ან პერპენდიკულარულად. ეს მთავარი ქუჩა ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ მიდიოდა კლდეზე ტრავერტინის ტერასებით. მისი სიგრძე იყო დაახლოებით 1,500 მეტრი (4,900 ფუტი) და 13,5 მეტრი (44 ფუტი) სიგანე და ორივე მხრიდან ესაზღვრებოდა არკადული. მთავარი ქუჩის ორივე ბოლოში იყო მონუმენტური კარიბჭე, რომელსაც გარშემორტყმული აქვს კვადრატული კოშკები, რომლებიც აგებულია ქვის მასიური ბლოკით. გვერდითი ქუჩები იყო დაახლოებით 3 მეტრი (9.8 ფუტი) სიგანე. მეორე კარიბჭე, დომიციანის კარიბჭე, ახლოს იყო ჩრდილოეთ ქალაქის კარიბჭესთან. ეს ტრიუმფალური თაღი გარშემორტყმულია წრიული კოშკებით, შედგება სამი თაღისგან და ააგო პროკონსულმა იულიუს ფრონტინუსმა (84–86). [10]

ქალაქი განმეორებით იქნა აღდგენილი დიდი მიწისძვრების შემდეგ და გაუმჯობესდა სამკურნალო წყაროების სხვადასხვა იმპერიული ვიზიტების დაწყებამდე. გარდა ამისა, სეპტიმიუს სევერუსმა ააშენა რიგი ახალი შენობები იერაპოლისში მადლიერების ნიშნად მისი მდივნის ანტიპატერის, იერაპოლისის მკვიდრი, რომელიც ასევე ასწავლიდა იმპერატორის ორ ვაჟს.

Frontinus Gate რედაქტირება

ეს არის რომაული ქალაქის მონუმენტური შესასვლელი და მიდის დიდ პლატიაზე, 14 მ სიგანეზე, რომელიც კვეთს მთელ დასახლებას, გამოდის კარიბჭედან მოპირდაპირე მხარეს, რათა დაუკავშირდეს გზას, რომელიც მიდის ლაოდიკეაზე ლიკოსზე და შემდეგ კოლოსებზე. ღირს აღფრთოვანებული იყოთ კარგად შემონახული სტრუქტურით სამი ღიობით, ყურადღებით კვადრატულ ტრავერტინის ბლოკებში, ელეგანტური თაღებით, მორთული მარტივი კარნიზის ფორმით, გარშემორტყმული ორი მრგვალი კოშკით, რომლებიც იხსენებენ ელინისტურ ქალაქის კარიბჭეს, როგორიცაა პამფილიური ქალაქ პერგე, ანტალიის მახლობლად. რა

ჩრდილოეთ ბიზანტიური კარიბჭის რედაქტირება

ჩრდილოეთის კარიბჭე წარმოადგენს თეოდოსის დროს იერაპოლისში აშენებული გამაგრების სისტემის ნაწილს (მე –4 საუკუნის ბოლოს) და არის მისი მონუმენტური შესასვლელი, რომელიც ემთხვევა სიმეტრიულ კარიბჭეს ქალაქის სამხრეთით. აგორას დანგრევის შედეგად აგებული ხელახალი მასალისგან აგებული, მას გარს ორი კვადრატული კოშკი აქვს, როგორც სხვა ახლომდებარე ქალაქებში, როგორიცაა ბლაუნდუსი. ოთხი დიდი მარმარილოს ფრჩხილი ლომების, ვეფხისტყაოსნისა და გორგონის თავებით აღმოჩნდა კარიბჭის წინ ჩამონგრეული. ისინი საკმაოდ გამომხატველია და, ანტიკური შენობების კუთვნილებისას, აშკარად ხელახლა გამოიყენეს როგორც აპოთროპული ელემენტები კარიბჭის ორ მხარეს, რათა თავიდან აიცილონ ბოროტი გავლენა.

თეატრის რედაქტირება

თეატრი სავარაუდოდ აშენდა ადრიანეს მმართველობის ქვეშ 60 წ მიწისძვრის შემდეგ. [11] ფასადი არის 300 ფუტის (91 მ) სიგრძის, რომლის სრული მოცულობა შემორჩენილია. გამოქვაბულში არის სავარძლების 50 რიგი, რომელიც იყოფა შვიდ ნაწილად რვა შუალედური კიბით. დიაზომა, რომელმაც გამოქვაბული ორად გაყო, შემოვიდა ორი თაღოვანი პასაჟით (ღებინება). გამოქვაბულის შუაგულში არის იმპერიული ლოჯი და ორკესტრის მიმდებარე 6 მეტრი სიმაღლის (1.83 მ) კედელი.

მე –3 საუკუნის დასაწყისში, სეპტიმიუს სევერუსის მეფობის დროს, ძველი სკაინები შეიცვალა ახალით, უფრო მონუმენტურით, რომელიც მოწყობილი იყო სამ სართულზე და გარშემორტყმული იყო ორი მიმზიდველი გვერდითი შესასვლელით. სკულპტურული რელიეფები, მითოლოგიური საგნების ჩვენებით, სხვადასხვა სართულებზე იყო მოთავსებული, ხოლო მიმაგრებული წარწერები გადიოდა მინანქრის გასწვრივ. ტრანსფორმაცია გამოჩნდა სტრუქტურების სიდიდის, დამუშავებისა და გამოყენებული მასალების მაღალი ხარისხის გამო. [12]

აუდიტორია ასევე აღადგინეს, შეცვალეს უძველესი კირქვის ადგილები სხვებით მარმარილოში და ორკესტრზე შექმნეს მაღალი პოდიუმი, რათა შენობა მოერგოს ვენეციონერთა და გლადიატორთა სკოლების ორგანიზაციას.

VII საუკუნეში იერაპოლისში მომხდარი მიწისძვრა გამოიწვია მთლიანი შენობის ნგრევა და ქალაქის საბოლოოდ მიტოვება. მე -18 საუკუნიდან მოყოლებული, ძეგლის გასაოცარი ნანგრევები გახდა განმეორებადი თემა ევროპელი მოგზაურების აღწერილობებსა და გრავიურებში.

სეპტიმიუს სევერუსი რელიეფზეა გამოსახული მეუღლესთან ერთად ჯულია დომნასთან, მის ორ ვაჟთან კარაკალასა და გეტასთან და ღმერთ იუპიტერთან ერთად. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 352 წელს, ორკესტრი, სავარაუდოდ, გადაიქცა წყლის შოუების ასპარეზად, რომელიც გახდა მოდური. სცენას, რომლის სიმაღლეა 3.7 მ, ჰქონდა ხუთი კარი და ექვსი ნიშა. მათ წინ იყო ათი მარმარილოს სვეტი, მორთული ალტერნატიული სწორხაზოვანი და მოხრილი სეგმენტებით. სცენის მიღმა კედელი გაფორმებული იყო სვეტების სამი რიგით ერთმანეთის უკან. წინა რიგის სვეტებს არ აქვთ ღარები და იდგა რვაკუთხა ბაზაზე.

აუდიტორია შედგებოდა დასასვენებელი ადგილებისგან, რომლის სიმძლავრეც 15 000 იყო და იყოფა ორ მთავარ დარბაზში. მასში გამოსახული იყო იმპერიული ყუთი. ქვედა ნაწილს თავდაპირველად ჰქონდა ოცი რიგი და ზედა ნაწილს ოცდახუთი, მაგრამ სულ ოცდაათი რიგია შემორჩენილი. აუდიტორია დაყოფილია ცხრა დარბაზში რვა ვერტიკალური გადასასვლელით საფეხურებით. პროსკენიუმი შედგებოდა ორი სიუჟეტისგან, გვერდებზე ორნამენტულად მორთული ნიშებით. რამდენიმე ქანდაკება, რელიეფი (მათ შორის აპოლონის, დიონისესა და დიანას გამოსახულებები) და დეკორატიული ელემენტები გათხრილია იტალიის არქეოლოგიურმა ჯგუფმა და მათი ნახვა ადგილობრივ მუზეუმში შეიძლება.

2004 და 2014 წლებში თეატრი იყო მნიშვნელოვანი რესტავრაციის ობიექტი. [13]

აპოლონის ტაძარი რედაქტირება

ტაძარი აუშენეს აპოლონ ლაირბენოსს, ქალაქის მთავარ ღმერთს გვიანდელი ელინისტური პერიოდის განმავლობაში. [14] ეს აპოლონი უკავშირდებოდა უძველეს ანატოლიის მზის ღმერთს ლაირბენოსს და ორაკლების ღმერთს კარეოსს. საიტი ასევე მოიცავდა კიბელეს, არტემიდას, პლუტონისა და პოსეიდონის ტაძრებს ან სალოცავებს. ახლა მხოლოდ ელინისტური ტაძრის საფუძვლებია შემორჩენილი. ტაძარი იდგა პერიბოლოში (15 20 მეტრი (49 x 66 ფუტი)) დორიულ სტილში.

ტაძრის სტრუქტურები უფრო გვიან, თუმცა მუზეუმში ორი იონური დედაქალაქის არსებობა (იხ. მუზეუმი), ისევე როგორც ახ.წ. I საუკუნის კორინთის დედაქალაქი და სხვა არქიტექტურული ფრაგმენტები არქეოლოგებს აფიქრებინებს ადრინდელი ტაძრის არსებობაზე საიტზე. [ ციტატა საჭიროა ]

ტაძარი, რომელსაც აქვს მარმარილოს კიბე, მდებარეობს წმინდა ტერიტორიაზე, დაახლოებით 70 მეტრი სიგრძის. იგი გარშემორტყმული იყო გარს კედლით (თემენოსი). ტაძრის უკანა ნაწილი გორაკთან იყო აგებული, პერიბოლოები გარშემორტყმული იყო დანარჩენი სამხრეთი, დასავლეთი და ჩრდილოეთი მხარეებით, მარმარილოს პორტიკით, რომელიც ნაწილობრივ იქნა გათხრილი. ამ პორტიკს აქვს პილასტრები, რომელთაც აქვთ გაბერილი დორიული ნახევრად სვეტები, საყრდენი დედაქალაქებით, რომლებიც ქვემოთაა მორთული ასტრაგალითა და მძივებით და რომლებიც ქვემოთ მორთულია ასტრაგალისა და მძივების რიგით და რომლებიც ექინუსზე ატარებენ ოვოლოების სერიას. [ ციტატა საჭიროა ]

ახალი ტაძარი მე –3 საუკუნეში აღდგა რომაული სტილით, ძველი ტაძრის ქვის ბლოკების გადამუშავებით. რეკონსტრუქციას უფრო მცირე ფართობი ჰქონდა და ახლა მხოლოდ მისი მარმარილოს იატაკია შემორჩენილი. [ ციტატა საჭიროა ]

აპოლონის ტაძარი შეგნებულად აშენდა აქტიური ხარვეზის გამო. [15] ამ ხარვეზს ეწოდა პლუტონიონი. ეს იყო მშობლიური საზოგადოების უძველესი რელიგიური ცენტრი, ადგილი, სადაც აპოლონი შეხვდა ციბელეს. ნათქვამი იყო, რომ მხოლოდ დიდი დედის მღვდელს შეეძლო გამოქვაბულში შესვლა მავნე მიწისქვეშა ორთქლით დაძლევის გარეშე. აპოლონისადმი მიძღვნილი ტაძრები ხშირად შენდებოდა გეოლოგიურად აქტიურ ადგილებში, მათ შორის მისი ყველაზე ცნობილი, დელფის ტაძარი. [16]

როდესაც მე –4 საუკუნეში ქრისტიანულ სარწმუნოებას მიენიჭა ოფიციალური პირველობა, ამ ტაძარს მრავალი განადგურება მოჰყვა. პერიბოლოების ნაწილიც დაიშალა, რათა ადგილი გაეცა დიდი ნიმფისათვის. [ ციტატა საჭიროა ]

Ploutonion რედაქტირება

ამ ტაძრის გვერდით და წმინდა ტერიტორიის შიგნით არის უძველესი ადგილობრივი საკურთხეველი, პლუტონის კარიბჭე, პლუტონიონი (ძველი ბერძნული: Πλουτώνειον) ან პლუტონიუმი, რაც აქ ნიშნავს ბერძნული ღმერთის პლუტონის სალოცავს. ეს პლუტონიონი აღწერეს რამდენიმე უძველესმა მწერალმა, მათ შორის სტრაბონმა, კასიუს დიომ და დამასკიუსმა. ეს არის პატარა გამოქვაბული, რომელიც საკმარისად დიდია იმისათვის, რომ ერთი ადამიანი შემოვიდეს შემოღობილი შესასვლელით, რომლის იქითაც კიბეები ჩადის და საიდანაც გამოდის ნახშირორჟანგის მახრჩობელა გაზი, გამოწვეული მიწისქვეშა გეოლოგიური აქტივობით. 3 კვადრატული მეტრის (32 კვ ფუტი) გადახურული პალატის უკან არის კლდეში ღრმა ნაპრალი, რომლის მეშვეობითაც სწრაფად მოედინება ცხელი წყალი მკვეთრი სუნით გაზის გამოყოფისას. [17]

ქალაქის ადრეულ წლებში კიბელეს კასტრირებული მღვდლები ჩავიდნენ პლუტონიონში, იატაკზე მიცოცავდნენ ჟანგბადის ჯიბესთან ან სუნთქვას აჩერებდნენ. ნახშირორჟანგი უფრო მძიმეა ვიდრე ჰაერი და ამიტომ ის დასახლებულია ღრუებში. შემდეგ მღვდლები გამოჩნდებოდნენ, რომ ეჩვენებინათ, რომ სასწაულებრივად იყვნენ იმუნიტეტი გაზის მიმართ და ღვთიური დაცვით იყვნენ გაჟღენთილნი. [18]

დახურული ტერიტორია 2000 კვადრატული მეტრი (22,000 კვ ფუტი) იდგა შესასვლელის წინ. იგი დაფარული იყო მახრჩობელა გაზების სქელი ფენით, კლავდა ყველას, ვინც გაბედავდა მასში შესვლას. მღვდლებმა მყიდველებს მიჰყიდეს ფრინველები და სხვა ცხოველები, რათა მათ სცადონ, რამდენად სასიკვდილო იყო ეს დახურული ტერიტორია. დამთვალიერებლებს შეეძლოთ (ფასიანად) დაესვათ შეკითხვები პლუტონის ორაკლის შესახებ. ეს უზრუნველყოფდა ტაძრის შემოსავლის მნიშვნელოვან წყაროს. პლუტონიონის შესასვლელი შემოღობილი იყო ქრისტიანობის დროს [19] [20] [21] [22] და ახლახანს იქნა აღმოჩენილი. [23]

ნიმფაუმის რედაქტირება

ნიმფაუმი მდებარეობს წმინდა ადგილის შიგნით, აპოლონის ტაძრის წინ. თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვით II საუკუნით. ეს იყო ნიმფების სალოცავი, მონუმენტური შადრევანი, რომელიც ავრცელებდა წყალს ქალაქის სახლებს მილების გენიალური ქსელის საშუალებით. ნიმფაუმი შეკეთდა მე –5 საუკუნეში ბიზანტიის ეპოქაში. საყრდენი კედელი აშენდა აპოლონური ტაძრის პერიბოლოს ელემენტებით. ამით ადრეულმა ქრისტიანებმა შეწყვიტეს წარმართული ტაძრის ხედვა. ბიზანტიური კარიბჭე აშენდა VI საუკუნეში. ახლა მხოლოდ უკანა კედელი და ორი გვერდითი კედელია შემორჩენილი. კედლები და კედლებში არსებული ნიშები მორთული იყო ქანდაკებებით. იტალიის არქეოლოგიურმა ჯგუფმა გათხარა მღვდელმთავართა ორი ქანდაკება, რომლებიც ახლა გამოფენილია ადგილობრივ მუზეუმში.

ნიმფაუმს აქვს U- ფორმის გეგმა და ზის მთავარი კოლონატირებული გზის გაგრძელებაზე. ქვის საფარის სვეტები და სხვა არქიტექტურული ნაშთები აღნიშნავენ კოლონირებული გზის დიდ ნაწილს, რომელიც გადიოდა ქალაქში ჩრდილო-სამხრეთის მიმართულებით. მის გარშემო არის ქანდაკებები და მაღაზიები, რომელთა ქვეშაც არხები გადიოდა. გზას ქვის ბლოკებით დაფარული ბაზა ჰქონდა, ახლა კი კერძო ადმინისტრაციის აუზის ქვეშ. არსებობს ორი უზარმაზარი კარი, რომელიც აშენდა ჩვენი წელთაღრიცხვის I საუკუნის ბოლოს და დარჩა ქალაქის კედლების გარეთ.

ნეკროპოლისის რედაქტირება

ქალაქის კედლებისა და მდელოების მიღმა, მთავარი კოლონატირებული გზის გავლით და გარე აბანოების გავლით (თერმები დამატებითი მუროსი), ვრცელი ნეკროპოლისი ვრცელდება 2 კილომეტრზე (1.2 მილი) ძველი გზის ორივე მხარეს ფრიგიან ტრიპოლისა და სარდისკენ. მეორე მიდის სამხრეთით ლაოდიკიიდან კლოსაამდე. ნეკროპოლისი ვრცელდება ძველი ქალაქის ჩრდილოეთიდან აღმოსავლეთ და სამხრეთ მონაკვეთებზე. სამარხების უმეტესობა გათხრილია.

ეს ნეკროპოლისი ერთ -ერთი საუკეთესოდ არის შემონახული თურქეთში. დაახლოებით 1,200 სამარხი აშენდა კირქვის ადგილობრივი ჯიშებით, თუმცა მარმარილოც იქნა გამოყენებული. [ ციტატა საჭიროა ] სამარხების უმეტესობა თარიღდება გვიანდელი ელინური პერიოდიდან, მაგრამ ასევე არსებობს მნიშვნელოვანი რაოდენობა რომაული და ადრეული ქრისტიანული პერიოდებიდან. ადამიანები, რომლებიც ძველ დროში მოვიდნენ იერაპოლისში სამკურნალოდ და ქალაქის მკვიდრი ხალხი დაკრძალეს მათი გარდაცვლილები რამდენიმე ტიპის სამარხებში მათი ტრადიციებისა და სოციალურ-ეკონომიკური სტატუსის მიხედვით.

სამარხები და დაკრძალვის ძეგლები შეიძლება დაიყოს ოთხ ტიპად:

  1. უბრალო საფლავები უბრალო ხალხისთვის, ზოგი ამაგრებულია ქვესტრუქტურაზე და ზოგიც კლდიდან. ბევრი დაფარულია ორსართულიანი სახურავით. უმეტესობა მარმარილოშია აგებული და შემკულია რელიეფებითა და ეპიტაფიებით, რომლებიც ასახავს გარდაცვლილთა სახელებს და პროფესიებს და ადიდებს მათ კეთილ საქმეებს. ამ ეპიტაფიებმა ბევრი გამოავლინა მოსახლეობის შესახებ. თუმცა, უმეტესობა გაძარცვეს წლების განმავლობაში.
  2. წრიული სიმსივნეები, ზოგჯერ ძნელი გასარჩევი. ამ ბორცვებს თითოეულს აქვს ვიწრო გასასვლელი, რომელიც შიგნით მიდის თაღოვანი კამერით.
  3. უფრო დიდი ოჯახური საფლავები, ზოგჯერ მონუმენტური და წააგავს პატარა ტაძრებს.

ჩრდილოეთ ნეკროპოლისის რედაქტირება

ძეგლები განლაგებულია უზარმაზარ ტერიტორიაზე, მრავალ ტრავერტინულ ლაჰიდთან ერთად, წარწერით სოროსის სუფიქსებით, რომლებიც დაწერილია ბერძნულად (დაახლოებით 2 000 წელზე მეტი ასაკის), ზოგადად ლაჰიდების ეპიგრაფებში. [ ციტატა საჭიროა ]

იერაპოლისში ბევრი არქიტექტურული საფლავის ძეგლია და ისინი აჩვენებენ სხვადასხვა არქიტექტურულ ტექნიკას. უძველესი საფლავები ელინისტური პერიოდისაა (ძვ. წ. I და II საუკუნეები) და არის ტუმულუს საფლავები, რომლებიც მდებარეობს მთისწინეთის აღმოსავლეთ მხარეს. ქვა სათანადოდ არის მოჭრილი ბარაბნის ცილინდრით, რომელიც მიმაგრებულია სამარხის პალატის თავზე. საფლავის ოთახი ხელმისაწვდომია დერეფნების დრამებიდან. [ საჭიროა განმარტება ]

ეს საფლავები მდიდარ ოჯახებს ეკუთვნოდა. ღარიბი ოჯახების საფლავები კლდეში იყო ამოკვეთილი და მარტივია. ქალაქის ჩრდილოეთ მხარეს, საფლავები გაკეთებულია მე -2 და მე -3, [ საჭიროა განმარტება ] ძირითადად გარშემორტყმულია კედლებით და მათ აქვთ ყვავილებითა და ხეებით გაფორმებული ბაღები (განსაკუთრებით კვიპაროსი). საფლავის ძეგლები, რომლებიც მთლიანად დამზადებულია ტრავერტინისგან, აჩვენებენ სხვადასხვა სახის უბრალო ლაჰიდებს და საშინაო საფლავებს, რომელზედაც ორი ან მეტი ლაჰიდია. სარკოფაგზე, რომელსაც ლაჰიდი უჭირავს, არის წარწერა ბერძნულად დაწერილი (ბომბები, "საკურთხეველი"). "ბომასი" გამოიყენებოდა როგორც სიმბოლო, რომელიც ხაზს უსვამს იმას, რომ მაღალი თანამდებობის პირის მკვდარი სხეულის შეერთებით მისი ხსენება ამაღლდება. ამ ძეგლებს აქვთ იგივე ფუნქციები ჰეროონთან მიმართებაში. (აღსანიშნავად გაკეთებული საფლავის ძეგლები არის გმირებისა და მნიშვნელოვანი ადამიანებისათვის, რომლებიც ითვლება ღმერთებად სიკვდილის შემდეგ.) [ ციტატა საჭიროა ]

Sawmill შესწორება

ამაღლებული რელიეფი სარკოფაგზე გარკვეული მარკუს ავრელიუს ამმიანოსის, ადგილობრივი ფქვილის, ასახავს უძველეს ცნობილ მანქანას, რომელიც მოიცავს ამწე და შემაერთებელ კვერთხს. [24] პედიმენტზე ნაჩვენებია წყლის ბორბალი, რომელიც იკვებება წისქვილთა რბოლით, გადაცემათა კოლოფის მეშვეობით მართავს ორ ჩარჩო ხერხს, რომლებიც მართკუთხა ბლოკებს ჭრიან წნელების დამაკავშირებელი გზით და მექანიკური აუცილებლობის წყალობით (იხ. დიაგრამა). თანმხლები წარწერა ბერძნულ ენაზეა. [25]

2014 წლის ივნისში სარკოფაგი ინახებოდა იერაპოლისის მუზეუმში და არ იყო გამოფენილი. [ ციტატა საჭიროა ]

სამხრეთ ნეკროპოლისის რედაქტირება

მარჯვენა მხარეს, მიწისძვრის მომხიბლავი ნიშნები ჩანს. დიდი ტრავერტინის ტერიტორია მთლიანად დანგრეულია. მართკუთხედი და წმინდა საფლავები, რომლებიც შესაძლოა ნეკროპოლისზე უფრო მარტივი და ძველი იყოს, იპყრობს ყურადღებას. თხრისას, დენიზლის მუზეუმის ექსპერტებმა იპოვეს საფლავი გრძელი წარწერებით. მის მახლობლად, დაარსდა ეპიგრაფიკული მარმარილოს ბლოკები, რომლებიც დათარიღებულია ადრეული ელინისტური პერიოდით. ტერიტორიის ჩრდილოეთ მხარეს, მიმდინარეობს თხრა. გორაკზე, ბიზანტიური გალავნები, საფლავის ნაგებობებზე, მარმარილოს ლაჰიდები იყო დაარსებული. ეს ლაჰიდები ქვის ძირზე რჩებიან. კობრის აგურით აშენებული სახურავი დაფარულია ფილებით. ეს იყო ახალი სტილი ამ პერიოდში და საფლავის შიგნით იგი შემკულია ფერადი კედლის ნახატებით.

ლაოდიკიისა და კოლოსესკენ მიმავალ გზაზე არის კიდევ ერთი საფლავი, რომელიც დაკავშირებულია ნეკროპოლისთან. ეს არის ტიბერიუს კლადიუს ტალამოსის საფლავი, რომლის სახელიც გრძელ ეპიგრაფში იყო დაწერილი და ყურადღებას იპყრობს მისი ფასადის სახლთან მსგავსების გამო.

მოწამეობრივი რედაქტირება

წმინდა ფილიპე მარტირიუმი დგას ბორცვის თავზე, ქალაქის კედლების ჩრდილო -აღმოსავლეთ მონაკვეთის გარეთ. თარიღდება V საუკუნით. ითქვა, რომ ფილიპე დაკრძალულია შენობის ცენტრში და, მიუხედავად იმისა, რომ მისი საფლავი ახლახანს იქნა აღმოჩენილი, ზუსტი ადგილმდებარეობა ჯერ არ არის დადასტურებული. [26] მარტირიუმი დაიწვა მე –5 საუკუნის ბოლოს ან მე –6 საუკუნის დასაწყისში, რაც დასტურდება სვეტებზე ცეცხლის ნიშნებით. ნათქვამია, რომ ფილიპე მოწამეობრივად მოკლეს იერაპოლისში ჯვარცმისას თავდაყირა [27] ან თავდახრილი ჩამოკიდებული მისი ტერფებით ხეზე.

The martyrium is usually taken to have been named after the Christian apostle Philip, but from early times there has been some dispute as to the actual identity of "Philip of Hierapolis". [28] This confusion started with a report by Polycrates of Ephesus in his Eusebius's Ecclesiastical History [29] and in his controversial letter written to Victor of Rome towards the end of the 2nd century. In the letter, he reports that the graves of Philip "of the twelve apostles", and of his two aged virgin daughters were in (the Phrygian) Hierapolis a third daughter, "who had lived in the Holy Ghost", was buried at Ephesus. With this may be compared the testimony of Clement of Alexandria, who incidentally speaks of "Philip the Apostle" as having begotten children and as having given daughters in marriage.

On the other hand, Proclus, one of the interlocutors in the "Dialogue of Caius", a writing of somewhat later date than the letter of Polycrates, mentions "four prophetesses, the daughters of Philip at Hierapolis in Asia, whose tomb and that of their father are to be seen there", where the mention of the daughters prophesying identifies the person meant with the Philip of Acts. [30] Early traditions say this Philip was martyred by hanging in Phrygia. [31] and was also known as "Philip the Apostle". The reasons for setting aside the evangelist identification, and for holding that the Philip who lived at Hierapolis was the Apostle are stated by Lightfoot, Colossians (2). [32] Fresh confirmation of his view was afforded by the discovery of an inscription at Hierapolis, showing that the church there was dedicated to the memory "of the holy and glorious apostle and theologian Philip."Early traditions say this Philip was martyred by hanging in Phrygia. [31] and was also known as "Philip the Apostle".

The martyrium had a special design, probably executed by an architect of a Byzantine emperor. It has a central octagonal structure with a diameter of 20 metres (66 ft) under a wooden dome which is covered with lead tiles. This is surrounded with eight rectangular rooms, each accessible via three arches. Four were used as entrances to the church, the other four as chapels. The space between the eight rooms was filled with heptagonal chapels with a triangular apse. The dome above the apse was decorated with mosaics. The whole structure was surrounded by an arcade with marble columns. All the walls were covered with marble panels.

In 2011, it was announced that Philip's gravesite may have been discovered about 40 metres (130 ft) from the Martyrium.

Antique Pool Edit

Especially in the period of the Roman Empire, Hierapolis and its site were a health center. In those years, thousands of people used to come to the baths, of which there are more than fifteen, and they found their remedy in those baths. Today's Antique Pool was shaped by the earthquake which happened in the 7th century AD. The marble portico with Ionic arrangement fell into the spring during that earthquake.

Cleopatra's Pool Edit

The water in the thermal pool is 36–57 °C, pH value is 5.8 and radon value is 1480 pCi/l. The spa water contains bicarbonate, sulphate and carbon dioxide, as well as iron and radioactive combination. The water in this spring is suitable for taking showers and drinking cures, 2430 MG/liter melt metal value.

The Baths Edit

Another set of baths was constructed outside the north gate at the beginning of the 3rd century AD. This building was converted into a church in the early Christian era ( c. 5 th century). It is apparent that the building had stuccoed, vaulted ceilings and that the halls were decorated with marble slabs.

The Roman Bath, one of the biggest buildings of Hierapolis antique city, has been used as the site of the Hierapolis Archaeology Museum since 1984. In this museum, alongside the historical artifacts which were found in Hierapolis, there are some artifacts from Laodiceia, Colossae, Tripolis, Attuda and other towns of the Lycos (Çürüksu) valley. In addition to these, the museum has a large section devoted to artifacts found at Beycesultan Hüyük and which includes some of the most beautiful examples of Bronze Age craft.

Artifacts which have come from the Caria, Pisidia and Lydia regions are also on display in this museum. The museum's exhibition space consists of three closed areas of the Hierapolis Bath and open areas in the eastern side, which are known to have been used as the library and the gymnasium. The artifacts in the open exhibition space are mostly marble and stone.

Tombs and Statues Gallery Edit

This room contains finds from the excavations in Hierapolis and Laodiceia, including sarcophagi, statues, gravestones, pedestals, pillars and inscriptions. Among these artifacts there are statues of Tyche, Dionysus, Pan, Asklepios, Isis, Demeter and Trion which, although executed by the Romans, were inspired by the Hellenistic tradition. The representations of local customs on family tombs are particularly interesting.

The most beautiful examples of baked earth sarcophagi are specific to this area. One of the most valuable works of art in this room is the sarcophagus belonging to a certain Arhom, of the 'Sidemare' type. On it is an inscription to Maximilian, and it is the finest work to emerge from the ancient towns of Lahdi and Laodicia.

Small Artifacts Gallery Edit

In this room, there are small findings from several civilizations of the last 4,000 years. These works, which are displayed in chronological order include works from many archaeological sites in and around Denizli. A special importance is given to the findings from Beycesultan Höyük. These discoveries are an example of an ancient civilization. These works, which were found in the excavation conducted by the British Institute of Archaeology include idols, baked earth bowls, libation cups, seals and other stone artifacts. In other parts of the room are displayed objects from the Frigan, Hellenistic, Roman and Byzantine period such as glass cups, necklaces, gemstones (in the form of rings, bracelets, earrings and so on) and earthenware lamps. This room also contains an important sequence of ancient coins arranged in chronological order. The earliest of these coins were minted in the 6th century AD and the display proceeds through the Hellenistic, Roman, Byzantine, Selçuk and Ottoman periods with coins of gold, silver and bronze.

Theater's Ruins Gallery Edit

In this room, decorative works from the theater of Hierapolis, most of which have been restored, are displayed. Some of the reliefs of the scenery building remain in site but parts of them have been replaced by copies. In the works that are found in the room there are reliefs devoted to the myth of Apollo and Artemis, the delights of Dionysos and the coronation of the Roman Emperor Septimius Severus. There are depictions of the abduction of Persephone by Hades, Apollo, Leto, Artemis, and Hades and sculpted sphinxes. Sculpted relief reminiscent of Attalus and Eumenes are on display. Inscriptions describing the coronation of the goddess Hierapolis and decisions of the assembly [ საჭიროა განმარტება ] concerning the theater may be seen.


Hellenistic Period

The city was famed for the Temple of Artemis who had her chief shrine there, the Library of Celsus , and its theatre, which was capable of holding 25,000 spectators. This open-air theater was used initially for drama, but during later Roman times gladiatorial combats were also held on its stage, with the first archaeological evidence of a gladiator graveyard found in May 2007. The population of Ephesus also had several major bath complexes , built at various points while the city was under Roman rule. The city had one of the most advanced aqueduct systems in the ancient world, with multiple aqueducts of various sizes to supply different areas of the city, including 4 major aqueducts.

The city and temple were destroyed by the Goths in 263. This marked the decline of the city's splendor.


Learn More About Ephesus

Ephesus

Ephesus is considered one of the greatest outdoor museums of Turkey, in fact perhaps of the world.

Ephesus Ruins

Learn more about Odeion, Temples of the Goddess Rome, Prytaneion, The Gate of Heracles, Curetes Street and more.

Terrace Houses

The Terrace Houses in Ephesus consists of luxurious residential houses, next to Curetes Street and opposite the Temple of Hadrian.

Ephesus Library

The building is made of very good marble and decorated with figures of Eros, Nike, rosettes and garlands in relief.

Ephesus Theatre

The auditorium still used today for seating the public during the performances in the theatre.

Terrace Houses

The Museum of Ephesus is in the district of Selcuk, and displays works of art found in the excavations in Ephesus since 1964.

Goddess Artemis

Known as a fierce hunter as well as protector, Artemis is one of the major Greek goddesses.

Ephesus Ruins

A column and scanty fragments strewn on the ground are all that remains of the Seventh Wonder of the World.

The Cave of the Seven Sleepers

The place is also known as the Grotto of the Seven Sleepers and it is now a ruined.

Goddess Artemis

The belief that the Virgin Mary had spent her last days in the vicinity of Ephesus and that she had died there.


Ephesus: Great Theatre - Mike Atop Cavea

The second stop on our ''Highlights of Ephesus'' sightseeing excursion was the Ephesus Archaeological Site (Efes Ören Yeri). We entered through upper (south) gate, and began our sightseeing near the State Agora before proceeding along Curetes Street to the famous Library of Celsus. From there, we entered the Commercial Agora, then followed the Marble Road toward the Great Theatre (Büyük Tiyatro). This photo was taken from the entrance area near the north end of the theater. While I waited by the edge of the orchestra on the theater's lower level, Mike decided to climb up to the higher levels of the კავენა (tiered spectator seating area). If you look toward the upper right, you can see Mike (wearing an orange shirt and blue shorts).

A few details on the Great Theatre of Ephesus:

The current theater was built on the site of an earlier one that dates to the Hellenistic period (3rd - 1st century B.C.), though its present appearance is a result of expansion and construction undertaken during the Roman period between the mid-1st century and early 2nd century A.D. The original Hellenistic theater is believed to have consisted of the orchestra area, a single-story skene (a background building to which the stage was attached and which served as the backstage area it is also sometimes referred to as the scene building or stage house), and a კავენა (seating area) with a single tier of seats.

During the reign of Emperor Nero (54 - 68 A.D.), the skene was enlarged to eight rooms opening off of a central hallway. Between 87 and 92 A.D., Emperor Domitian ordered renovations that enlarged the stage (pulpitum) and added an elegantly decorated two-story facade to the existing skene. The cavea was also expanded with a second tier of seating, which was supported by vaulted substructures and reinforced by external retaining walls. At some period before the mid-3rd century, a third story was added to the skene and the third level of seating was added to the cavea.

At its maximum capacity, the theater could hold up to 25,000 spectators. It was used not only for theatrical performances and concerts but also for large-scale assemblies, including religious and political meetings and philosophical debates. During the later Roman era, it hosted gladiator contests and live animals. A nearby informational placard provided additional history and images of the theater more detailed information is also available via Whitman College's online Ancient Theatre Archive.


This article has been previously published as a part of book Around Ephesus and Kusadasi: TAN Travel Guide by Izabela Miszczak

The great theater of Ephesus is a splendidly preserved and very impressive building. This structure, built of marble, has a width of 145 meters, and its audience once reached up to 30 meters. In its heyday, it could accommodate up to 24,000 spectators.

The construction of the theater began in Hellenistic times. In Roman times, during the reign of Emperor Claudius (41-54 AD), the theater was enlarged. The two-storey stage (skene) was built during the reign of Emperor Nero (54-68 AD) and the third storey was added later, in the mid-2nd century. The completion of its construction took place only in the times of Emperor Trajan (98-117 AD). In the early 2nd century AD an aqueduct was constructed to bring water to Ephesus, for the Trajan nymphaeum. Its course required a channel through the upper section of seats.

The Ephesus theatre is important for scholars as an example of a Hellenistic building later transformed by the Roman architects. Some parts of the Hellenistic skene were later incorporated into the Roman-period construction. Their discovery shed some light on the style and shape of the earlier structure.

The theatre was never covered by a roof. However, an awning was added in the middle of the 2nd century AD to provide weather protection for the spectators. The people in the audience could enjoy the performances comfortably as the steepness of the rows increases above each diazomata, to the benefit of those sitting at the back.

The theater was damaged by the earthquakes between 359 and 366 that destroyed the upper cavea. Some repairs to the northern walls were done during the reign of Arcadius (395-408 AD), but the upper cavea was abandoned. An epigram mentions the proconsul Messalinus, responsible for the completion of these repairs. In the 8th century AD the theatre became a part of the defensive fortifications of Ephesus.

The theater is often mentioned in the context of St. Paul's visit to Ephesus. The common misconception is that he actually preached in the theatre. Actually, there is no historical evidence of St. Paul's presence in the theatre. Moreover, it was under reconstruction at that moment. The situation, as it is described in the Acts of the Apostles (19:23-41), developed after a local jeweler named Demetrius encouraged the crowd to chant "Great is the goddess Diana of Ephesus!". His motivation was the fear of a drop in sales of statues depicting the goddess. The crowd started moving towards the theatre, but St. Paul was encouraged by his friends not to enter the theatre. The riot provoked by Demetrius forced Paul to leave the city.

The great theatre of Ephesus was one of the first structures excavated by archaeologists before the First World War. In the 1970s and 1990s, the cavea was completely excavated and restored. Renovation work was also carried out at the beginning of the 21st century.


Theatre of Ephesus - History

Timeline for the Great Theatre at Ephesus, Turkey

281 BC (Earliest) 100 BC (Latest) Initial construction of theatre, ima and possibly media cavea an orchestra with a drainage channel scene building with thyromata 125-100 BC (Hellenistic)
40-54 AD Podium (stage) width doubled during reign of Claudius (Roman)
54-66 AD Scene building enlarged during reign of Nero (Roman)
87-92 AD Renovations: stage enlarged two-story scaenae frons added parodoi enclosed to create covered side entrances second tier of cavea seating supported by vaulted substructure analemmata added to retain cavea seating - Domitian (Roman)
prior to 100 AD Third tier of seats completed third story added to skene (Roman)
140-144 AD. Proscaeniumen larged, Roman
210 AD. Third order of scaenae frons completed, Roman
Late 3rd c. ახ.წ Orchestra converted to kolymbethra
359-66 AD Earthquake and subsequent earthquake collapses upper cavea (Roman)
359-408 AD Repairs to strength analemmata (Roman)
დაახლოებით 700 AD Theatre converted to city defensive fortification (Byzantine)
1869 Excavations by J. T. Wood (British)
1895 1895 excavations begun under W. Wiberg (Austrian)
1900 1900 theatre excavation (Austrian)
1970 -იანი წლები Excavation/restoration of cavea (Austrian)
1993-08 Excavation/restoration of cavea (Austrian)
1997-present Cataloguing/restoration of scaenae frons (Austrian)

Mycenaean Period ca. 1500 - 1200 BC

Late Roman Empire ca. AD 293 - 395

Phrygian, Uratian, Lydian Period ca. 1200 - 542 BC

Early Byzantine Period ca. AD 395 - 610

Persian-Classical Period ca. 542 - 333 BC

Middle Byzantine Period ca. AD 610 - 961

Early Hellenistic Period ca. 333 - 167 BC

Late Byzantine Period ca. AD 961 - 1176

Late Hellenistic Period ca. 167 BC - AD 43

Seljuk Turkish Period ca. AD 1176 - 1299

Early Roman Empire ca. AD 43 - 162

Ottoman Turkish Period ca. AD 1299 - 1922

Middle Roman Empire ca. AD 162 - 293

Modern Turkey ca. AD 1922 - present

Copyright © 2009 Thomas G. Hines, Whitman College. Ყველა უფლება დაცულია. Last Update -3/8/09


Უყურე ვიდეოს: დაუკვირდი რას ლაპარაკობ -


Basic Timeline for Turkey